无量寿经答疑节录
《弥陀要解》里有两句话:“从事持达理持,即凡心成佛心。”说理持你无法下手,“起心即错,动念即乖”,心一动就错了,怎么下手?也做不到。要从事持才有希望暗合道妙,最殊胜的法就是这儿,所以我觉得比别的法都殊胜,暗合,不知不觉就巧入无生,即凡心就成了佛心。净宗的奥妙全在于此。所以为什么要用持名、持咒的方法?就是这儿。
佛教父亲也是念佛,父亲就说:你有这么好的方法,为什么不教给我?你不行。所以佛都是最孝的,教父亲也教他念佛,没有教他真如实相。你怎么下手?“起心即错,动念即乖”,心一动就错了,下不了手。你只管念佛,念来念去,不知不觉……很诚恳、老老实实,暗合道妙。别去管它合不合?一管就错了,一琢磨、一干别的就不老实了。“老实念”就这一句,即凡心成佛心,所以得道就快。而且念佛法门是阿弥陀佛大愿的根本。所以日本大德说,一切经典要跟《华严》比,别的经都是不实,只有《华严经》是实;《华严》如果跟《无量寿经》比,《华严》就不实,《无量寿经》才实;《无量寿经》的经文要跟四十八愿来比,那四十八愿是实,其它的就不实;四十八愿中各条的愿文要跟第十八愿来比,那只有第十八愿是实、是真,其余的都是权。第十八愿就是“十念必生”。所以唯说弥陀本愿海,弥陀本愿之海就第十八愿是根本,就是“十念必生”。
这个问题阿弥陀佛早就替大家想好了,所以释迦牟尼佛教父亲念也是念佛。这个最易下手,最易成就,即凡心成佛心,多顿!只要老老实实念,正在念的时候你凡心就成佛心了,所以称为易行法,径中之径。最后世尊叫大家念《无量寿经》、念佛号。有人持咒,不要妄增分别,《净修捷要》里说:“称名无异持咒”,称名跟持咒没有分别。这是大德的话,夏老师是大德。我们要好好的听这些话,不要自己老有主意,东听一句、西听一句,盲从。那就很难了,遇见了善知识跟没遇见一样。对于他的话你也听进来,别的话你也听进来了,这是个大杂烩。所以要专一,老老实实修行。