无量寿经答疑节录
《安乐集》说:“称名亦尔。但能专至相续不断,定生佛前。今劝后代学者,若欲会其二谛,但知念念不可得,即是智慧门;而能系念相续不断,即是功德门。是故经云:菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者,未能破相。但能依相专至,无不往生,不须疑也。”你能专一,而且是至一,这里就没有疑了。专心、专一这样念佛,一定可以生在佛前。所以劝后代的学者,要想深入的明白,那就知道“念念不可得”。“念念”,每一念每一念(这一念哪去了),皆不可得,这就是智慧。可我还是在念,相续不断,这就是功德。所以菩萨以功德智慧以修其心,庄严其身,这就是二种庄严。
但是开始学的人不能够破相,就是智慧不够。只要“依相专至,无不往生,不须疑也”。这一条很重要。上面也是大劝,要以“无相智慧,植诸德本”。那都是上根利器,应当去做,而一般的人很难体会,就不要说去修行了。那怎么办呢?你只要“依相专至”,有极乐世界、有阿弥陀佛,供佛也是相、念佛也是相,就依着这些相,专心致志的(“至”是专一到登峰造极)别管有相、离相、还是无相,就只念当前这一句——南无阿弥陀佛……,没有不往生的。这就是“老实念”。不要怀疑,这也帮助我们断疑。所以道绰大师此言,真是剖开诸佛密藏,直显净土宗的心髓。真正能信受奉行,依相专至,老实念去。纵然没有离相,你这暗合道妙,决定往生。依相专至,凡夫也能够行,离相是菩萨境界。《金刚经》说:“离一切诸相,即名诸佛。”所以非凡夫境界,实非凡夫生灭之心所能及。净土宗的妙用,这个暗合道妙,实为方便中的方便。”
○黄念祖开示选录
凡夫只能生心而不能无住,事相菩萨当然是生善心,但是不能无住,地前的三贤位是分段的生心,就不能无住,无住就不能生心,到了地上菩萨才能无住生心,不离定意而行诸供养等等。到了八地才能真正做到无功用,就是不起心动念去安排而自然行诸供养等。念佛的胜妙就在暗合道妙,让人自然而然地无住生心。