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三皈传授

  净空老法师讲述 2003/10/5 新加坡佛教居士林

  诸位善男子、善女人,今天我们在居士林举行“三皈传授”的仪式,这个仪式在佛门里面非常重要。同学们发心学佛,这是无量劫来希有的因缘。学佛要怎么学法?这第一堂课就是我们要去拜老师,“三皈传授”就是我们拜个老师。老师是谁?老师是三宝,不是给你主持仪式的这个人。我们是“皈依佛,皈依法,皈依僧”,没有说皈依某一个人,这个道理一定要懂得,决定不能够误会。

  佛教传到今天,所以衰微而不能够振兴,原因在哪里?就是开头就错了,皈依是皈依某一个法师,开头就错了,一错到底,所以你就不会有成就。佛法僧三宝传了几千年,依照中国史书的记载,释迦牟尼佛灭度是在周穆王五十三年,如果依这个时间来计算,到今年应该是三千零二十多年,时间太长久了。所以这个法承传下来免不了有错误,这是肯定的。世界上任何宗教学派,承传久了一定有差误,我们中国人讲讹错,愈传愈讹。

  我初学佛的时候,看六祖《坛经》,在《坛经》里面看到,六祖大师当时替人主持传授三皈仪式,他不说佛法僧三宝,他把它改了,改作“皈依觉、皈依正、皈依净”。他用“觉正净”三个字,而不用“佛法僧”,然后加以解释说,“佛者觉也,法者正也,僧者净也”。于是我就想这个问题,他为什么要这样做?六祖惠能大师到我们现在这个时代,大概是一千六、七百年的样子,何以在那个时候他就不用佛法僧这三个字,而用觉正净?当然有道理,很可能在那个时代,大家对于佛法僧已经有了误解,有了误会。因为听到讲皈依佛,你立刻就想到佛像;听说皈依法,你就会想到经典;听到说皈依僧,你就想到出家人。这个想法有没有错误?不能说错误,也不能说不错。

  所以,六祖大师他老人家传授三皈的誓词,就很有道理了。佛像,我们称为佛宝,经典称为法宝,出家人称为僧宝,这在佛法里叫“住持三宝”,所以没有错。这个三宝可不可以依靠?跟诸位说,不可以依靠,谚语有所谓“泥菩萨过河,自身难保”,它自己都保不住自己了,它怎么能保住我们?所以我们依靠它,这是错误的。但是它有表法的功能,让我们见到佛像,就想到自性觉。所以,觉正净是“自性三宝”,我们要依靠的是要依靠自性三宝。自性三宝是没有形相的,无形无相,我们很难生起这个意念,所以住持三宝能够引发我们,能够启示我们,让我们体会到有自性三宝,这是我们真正皈依处。

  所以,觉正净是自性本具的德行,一切菩萨、声闻修行证果靠什么?就靠觉正净。佛在经上常常跟我们讲,无量法门,八万四千法门,门是门径,法是方法;换句话说,我们修行证果,方法、门道太多太多了,说不尽!但是这些方法、门径,它一定有个总的原则、总的方向,佛法里面讲总持法门,现在我们世间人讲总纲领、总目标,都是这个意思。总的是什么?就是觉正净,觉正净是自性三宝。所以祖师跟我们讲,佛者觉也,觉而不迷就是佛;法者正也,正知正见,离开经典你还是正知正见,那你真的就皈依法了,自性法宝现前;僧是六根清净一尘不染,叫僧宝,这是自己的性德。出家人他清不清净没有关系,与我不相干,我一看到这个样子,我就立刻回光返照,我要六根清净一尘不染,他来提醒我。所以佛像提醒自性觉,经书提醒正知正见,出家人提醒我们清净心,身心清净一尘不染,这常常提醒我们,功德很大。

  所以,发心学佛,这是首先把佛法总的方向、总的纲领传授给我们。这个传授,我们秉承释迦牟尼佛的教诲,由一个出家人做为代表,代表佛把这修学三大纲要、三大纲领传授给我们,我们就知道从今而后从哪里下手,怎样入门,怎样修行证果!所以,三皈不仅仅是一个仪式,仪式不重要,内容最重要,我们一定要把它搞清楚、搞明白。关于三皈的详细讲解,我们过去讲过四次,都有录音带,有录相的光盘,另外还有两本小册子《三皈传授》。希望诸位同学在这个道场请回去,要多听,要多看,否则的话,你的皈依是有名无实。有名无实不是好事情,为什么说不是好事情?你冒充佛教徒,你不是真的,是假的,你是冒充佛教徒,这个冒充有罪过。不可以做冒充佛教徒,要做个真正的佛弟子。

  真正佛弟子就一生尽形寿我们要受持三皈,受是接受,持是保持,要接受佛觉正净的教诲,在日常生活当中、工作之中、处事待人接物,念念不忘。像诸佛菩萨一样,在这个社会上做个好人,佛菩萨是最好的人,没有一点瑕疵的人,他是我们的榜样,是我们的模范,这个道理不能不懂。但是,凡夫总要找个形相的依靠,没有形相的依靠太空洞了,觉正净太空洞了,那我们在形相里面也找个代表。皈依佛,找哪尊佛做代表?跟诸位说,我们找阿弥陀佛做代表,我们就依阿弥陀佛。为什么不用释迦牟尼佛来做代表?释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛,我们皈依阿弥陀佛,很听话!释迦牟尼佛欢喜。如果我们皈依释迦牟尼佛,不皈依阿弥陀佛,释迦牟尼佛就很难过,这个孩子是好,不听话。不听话,就没法子了,没法子教,所以我们用阿弥陀佛代表佛宝。

  用什么来代表法宝?我们用《阿弥陀经》、《无量寿经》这两部经来代表法宝。“净土三经”还有一部《观无量寿佛经》,《观经》可以看,看个几遍就可以了,很难修,确实非常不容易学习。我们的学习还是依《无量寿经》、依《阿弥陀经》,这两部经同时学可以,学一种也可以,我们就依靠这一部经,一生就依靠这部经。古大德教我们学习的方法,念一遍经,这个经念一遍,念一千声佛号,可以用这个方法做早晚课。其它一切的仪规、形式都可以不要,早晨、晚上专修净业。

  如果你喜欢念《无量寿经》的,你每天早晨念一部《无量寿经》,念一千声佛号,再做三皈、回向就好了。晚上,或者你念一卷《阿弥陀经》,念七遍“往生咒”,念一千声佛号,也行。或者是早晨念《阿弥陀经》,晚上念《无量寿经》都行,看你自己工作的繁忙。如果你早晨工作很多,你就念《阿弥陀经》,如果你已经退休了,有的是时间,早晚都念《无量寿经》是最好。所以一部经、一千声佛号,然后回向、三皈依,这是很简单、很容易做的早晚课。每天不缺,一直做下去,准有好处。

  在平常只要有空闲的时间,要懂得提起佛号,念念不忘阿弥陀佛,念念不忘西方极乐世界依正庄严。世间,甚至于出世间法都放下,《金刚经》上佛跟我们讲得很好,“法尚应舍,何况非法”,那个法是佛法。佛讲的一切法我们都放下,我们都不要学,只学《无量寿经》、《阿弥陀经》,只念阿弥陀佛。至于佛讲的无量无边的经典,我们到极乐世界再学,现在不要学,现在学,把我们往生极乐世界这个事情耽误了,这个要知道。法门无量誓愿学,是到极乐世界,极乐世界我们有无量寿,有的是时间,不像在此地。此地这个地方寿命短促,那真是一寸光阴一寸金,我们要爱惜光阴,不能够浪费。这个道理不能不懂得,你才能够真正专心。这是讲我们依靠佛宝、法宝。

  僧宝找谁?僧宝我们找了两个人,一个是观世音菩萨,一个是大势至菩萨,这两个是菩萨僧。观世音菩萨教我们大慈大悲,学观音的慈悲,对一切众生,一切人、一切事、一切物要以慈悲心来看待,慈悲是爱心。大势至菩萨教我们理智,对人、对事、对物不要用感情,要用智慧。大势至菩萨是代表智慧,观音菩萨代表慈悲。我们处事待人接物要用理智,不要用感情,用感情决定造业,用理智不造业。所以我们就以这两位菩萨代表僧宝,那我们皈依三宝就真的有了依靠。大家回去之后,自己家里面设一个小佛堂,供养三宝,知道供养三宝的意义;三宝时时刻刻提醒自己觉正净,过觉正净的生活就是菩萨的生活。至于详细的说明,我们在光盘,在《三皈传授》的小册子里面。

  在现前我们给同学们做一个仪式,我们的仪式,皈依证里面,三皈的誓词都遵照弘一大师。他在近代对于戒律有很深入的研究,所以有很多人称他为律师,这也不为过。这是弘一大师从戒律里面节录下来的,告诉我们释迦牟尼佛当年在世,给一切大众做三皈仪式,就是用这样的誓词。他劝导我们,最好我们现在授三皈五戒,也用这个誓词。所以我们接受弘一大师的教诲,我们遵守他的指示,采取这个誓词,这个誓词简单明了,也不耽误时间。

  三皈,在世尊当年在世的时候,是个别传授的,每个人个别传授的。我们现在人太多了,如果个别传授,从现在起到晚上恐怕还做不完。所以,我们现在变通的方法,我们一起共同来做这个仪式,共同来做仪式。这里头最重要的,再嘱咐诸位,是皈依三宝,不是皈依某一个人。你们如果以后说,你皈依哪个法师?你说“我皈依净空法师”,就错了,那就完全错了,这是要背因果责任的。佛法今天一盘散沙,僧团不能团结,这个关系最大。僧团是一体的,遍法界虚空界是一个团体,这个要知道。

  所以三宝是最尊贵的,最尊重的,我们皈依三宝。只要是三宝,我们都应当至诚恭敬,回归到自性三宝,你就得利益了。我在此地是跟大家做证明的,把三皈五戒的意义传授给大家,跟大家讲解说明。所以,以后人家要问,你皈依了,你是皈依哪一个人?你可以这样说,我皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛是我的师父,这个没错。净空法师给你做证明的,所以我这个地方写的是“三皈证明阿阇梨”,这是正确的,如理如法。

  现在我们就做个仪式,做仪式我就不能坐在当中,坐在当中那变成皈依我了。好,大家起立。我们人多,在大乘法教学里面,我们懂得形式不重要,实质重要,这是连我们新加坡纳丹总统都知道。有一次他跟我吃饭,他就讲佛教重实质不重形式,这是内行人讲的话,外行人他不懂。所以,仪式可以简单,我们人多地方小,我们向佛像行三问讯礼就代表三拜。大家跟着我,向佛像行三问讯礼。诸位都有皈依证,皈依证上有誓词,跟着我念,念一遍拜一拜。

  阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。

  向佛像一问讯。

  阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。

  再向佛像一问讯。

  阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。

  向佛像行三问讯礼。好,礼成了。(三皈的人请坐下,受五戒的请起立)。受五戒的同修跟着我念誓词,受五戒法,跟着我念:

  阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。

  向佛像一问讯。

  阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。

  向佛像一问讯。

  阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。

  愿阿阇梨证知。我是优婆塞(夷)。皈依三宝。受五学处。好。善。

  向佛像行三问讯礼。

  好,请坐。这里面我们的法名都用“妙音”,妙音是出在《无量寿经》最后一品里面,这是佛替我们起的法名。世尊告诉我们,娑婆世界的众生往生到极乐世界之后,将来在那边修行证果成佛,到他方世界去教化众生,都叫妙音如来。所以诸位将来果上都是妙音如来,现在我们因上是妙音居士,因果都相应。所以用这个名字。这个名字是佛给我们起的,《无量寿经》后面有,每一次读《无量寿经》,你的名字在《无量寿经》里面,很殊胜。我们念佛回向。

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