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对雪梨同修的开示

  净空老法师讲述 2003/1/18 雪梨

  净宗学会的会长以及各位干部同学们,诸位法师,诸位同学,大家好。

  今天学会很隆重的举办这一次聚会,要我跟大家在这边见见面,同时也要我在这边做九十分钟的讲演,没有给我题目,我也不知道要讲什么好。不过我到这边来,听一些同修告诉我,现在大家都感到局势很严重,社会不安,普遍都没有安全感。我想这个现象不仅是在雪梨,在其它许许多多的国家地区都有同样的问题存在,这是当前社会现实的状况。学佛的同学,在目前这种社会状况之下,应该怎样学习,这确实是我们当前最重要的课题。

  社会动乱、灾难频繁,我们大家都知道这是共业所感。这个世间人迷失了自己,在佛法里面讲自性。什么是自性?什么是自己?中国古代的圣人告诉我们,人性本善。所以教童蒙,教导三、四岁的小朋友,教他们念《三字经》,《三字经》上第一句话“人之初,性本善”。佛法教导我们“一切众生本来成佛”。什么是佛?世尊在经典里面明白的告诉我们,知法谓之佛,“知”就是觉悟,“法”是宇宙人生的真相。在佛法里面常讲的,宇宙人生的性相、理事、因果,大说到虚空法界,小讲到微尘毛孔。《华严经》上常说,说得很详细、说得很清楚。如果对于宇宙人生真相通达明了,这个人在佛法里面就称之为佛陀。

  由此可知,用我们现代的话来说,所谓佛陀就是一个明白人,觉悟的人、明白的人。如果对于宇宙人生的真相不明白、不了解,这个人就叫做凡夫;凡夫学佛,求觉悟、求明了。正在学习期间还没有到达圆满的程度,这样的人称之为菩萨。所以真正发心学佛,都叫菩萨。菩萨有差别,《金刚经》上说得好,“一切圣贤,皆以无为法而有差别”。所谓无为法就是宇宙人生的真相,我们每个人觉悟的程度,浅深、广狭不相同,从这些地方才产生差别。佛在大经里面告诉我们,菩萨有五十一个阶级,就像我们现在念书一样,从一年级、二年级,佛教这个学校总共有五十一个年级。五十一个年级念完、毕业了,就称之为佛,称之为佛陀。

  所以首先我们要明了,佛教是教育。现在也确确实实变成宗教了,但是细心去观察,它的确不属于宗教。宗教里面最重要的一个条件,它要有一个神,这个神是宇宙的主宰,佛法里面没有,所以头一个条件就不具足。佛法是教我们明了宇宙人生的真相。宇宙从哪里来的?世界从什么地方来的?生命是怎么来的?何来何去,这些问题许多科学家都在探讨,但是一直到今天,都没有一个令人满意的答案。殊不知这个答案在三千年前,释迦牟尼佛就给我们说出来了。但是非常可惜,现在的人不去看佛经,不去研究佛教经论,所以正确的答案、圆满的答案没有人知道。凭着自己经验、常识去摸索,始终没有摸索出来。

  我们要问:佛何以能够把这个事情搞清楚?现在科学家用许许多多先进的科学仪器,反而找不到真正的原因,到底问题出在什么地方?从佛法里面看,我们的方法出了问题。世间人无论用什么方法,没有离开思惟、想象、推断,没有离开这些。而佛告诉我们,如果你用思惟、推想、研究,你是决定不能够找到事实真相。真正要能够找出事实真相,必须用禅定的方法。什么叫禅定?不用思惟、不用推测、不用想象。佛家常说妄想分别执着,这是世间人所迷的,叫迷。真正要求觉悟,要了解事实真相,你要放弃妄想,放弃分别执着,对于世出世间一切法用纯真的清净心、平等心,真相就在眼前。

  中国古时候禅宗的大德,依照佛陀的教导,运用诸佛如来的经验、方法,他豁然开悟、明白了,说出这么样一句话,他说“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。这是他的感慨,他得道、明了了。所以这个方法是正确的,这个方法道理很深,必须你契入这个境界,你才能够明了。用妄想分别执着,是跟事实真相完全相违背。违背事实真相,要想理解事实真相,这是不可能的。这一点我相信很多人都能够体会,要了解事实真相,我们所用的方法一定要跟事实真相相应。

  事实真相实在讲太难懂了,难在什么地方?难在我们永远都不肯放下分别执着。用妄想分别执着,我们都以为这个世界是真的,是真实、是存在的。觉悟的人,真正明了的人,他们告诉我们,这个世界是假的、是虚幻的、是不存在的。我相信许多同学都读过《金刚经》,《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。这是诸佛如来、法身菩萨他们的宇宙人生观,这是正确的。他们的看法跟我们的看法完全不一样。我们把这个世界的一切认为真有,所以用许许多多的方法来探测,千百年来事实真相找不到、摸不透,无法理解,当然更没法子把它说清楚、说明白。佛晓得究竟是桩什么事情。如果我们明白了,无论生活在什么样的环境,你都会得到自在、幸福、美满。所以佛教的目标,释迦牟尼佛自己说的,是帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。这是佛法教学的目标!这两句话我们听了,会感到这正是我所需要的。我们现在生活太苦了,如何能够离苦得乐,是我们当前迫切需要的课题。

  佛告诉我们,苦从哪里来的?苦从迷来的。你对于宇宙人生真相不了解,随顺自己的烦恼习气,这就是《华严经》上讲的妄想、分别、执着,你每天用这些东西,那你的生活苦不堪言!所以佛教我们一定要离开迷惑,迷惑就是妄想分别执着,这个东西要舍弃,要求觉悟,离就觉了。所以佛在经上给我们说,什么是法?离即是法;我们一般人说的放下,放下是法,妙法!释迦牟尼佛为我们表演的,他放下了。我们在经典里面读到的,他是王子出身,应该继承王位,世间多少人争名逐利,争取社会的权位。他的地位、权力、富贵都已经到手,他不要了,放弃了、放下了,做给我们看!我们天天要想去争,人家到手都不要!我们现在想争一个小的位子,争一个小的权力,人家那是国王,在当时是最高的位子、最大的权力,人家不要了。为什么不要?他知道那是苦,那不是乐,对自己如是,对于一切众生也如是。佛到这个世界上来,来干什么的?刚才说了,帮助一切众生离苦得乐,他为这个来的,他一生就做这么一桩事情。他怎么做法我们要特别留意,细心去观察,然后我们才能够在佛法里学到东西。

  细心观察,放下!这是这些年来我常常教导同学们的。我们要想得到佛法真实利益,这句话能听得懂的人不多,我们换句话说,我们要想在这一生得到真正的自在、幸福、美满、快乐的人生,这一生一定要认真向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛他怎么做的?他没有自私自利,他没有名闻利养,他没有五欲六尘的享受,这个享受是贪求!他不贪图五欲六尘的享受,他没有贪瞋痴慢,这是他显著的跟我们不一样!我们统统有,有自私自利,追求名闻利养,贪图五欲六尘的享受,心里头充满了贪瞋痴慢。因此,我们起心动念、言语造作无不是业,像《地藏经》上所说的。业会招来果报,业招来的果报不好!果报是什么?三途六道。

  今天这个世间种种灾难,天灾人祸从哪里来的?我们自己业力感召的,真正了解自作自受。能不能化解?能,这个答案都是肯定的。从哪里化解?我自己招来的,化解还要靠自己,别人不能替你化解。别人如果有能力替你化解,释迦牟尼佛就不需要四十九年讲经说法,用不着。他能够替我们化解,他也不要教了,我们也不要学了,他大慈大悲把我们的恶业统统化解掉,把他的福报都给我们,不就好了吗?还有什么问题!这不是事实真相。事实真相还是自己做自己受,任何人都没有办法帮忙。所以佛把这个事实真相告诉我们,让我们明了,我们应当改变思想,这就是从根本修;改变我们的想法,改变我们的说法,改变我们的做法,从这个地方真正转变,灾就消掉了,福就来了。

  今天我们不说高深的道理,我们只讲很浅显的事实,现在迫切需要的,怎么样消灾?诸位一定要懂得,消灾绝对不是在寺庙庵堂、佛菩萨形像里面做一场消灾法会,法会做完了灾还是消不掉,这是事实。为什么法会做了灾消不掉?你那个法会做得不如法;真正如法,灾确实能消掉。古时候它有效,现在没有效。没有效的原因,古时候的人口到、心到,现在人做这些法会有口无心。口里念诵着经文,心里面还是贪瞋痴慢,还是是非人我,还是妄想分别执着,所以那个法会没有效果。

  佛法的教学重实质而不重形式,这个道理一定要明了。形式不重要,重要的是实质,实质是从内心真正发心改过,那就叫做真忏悔,忏除业障。我们要学诸佛如来,要学法身菩萨,他们处逆境处恶缘,像我们现前这个社会,环境不好,天灾人祸频繁,所遇到的人都不善,恶人!以种种恶劣的言语、态度来伤害我们,我们怎么办?要不要报复?你看看诸佛菩萨从来没有埋怨过人,没有报复的念头。为什么?因为别人以恶意对我,我再以恶意回报,这是佛法里面讲的冤冤相报没完没了。这个冤仇生生世世结下去,这还得了吗?往后的日子生生世世双方都痛苦,这叫迷,这不觉。

  觉悟的人在这种状况之下,要把这个帐结掉,那要怎么样?欢喜承受。在接受不善的果报的时候,心里面没有丝毫怨恨心,不怨天、不尤人,是我自己过去、今生所造不善的果报。过去,我们不知道,忘记了。这一生当中,想想我们从童年到今天,我们对人对事对物,用的是什么样的心?我有没有伤害过别人,有没有毁谤过别人,无论是有意、无意,我有没有伤害过一切众生?这个众生明显的包括动物,动物里面小的,蚊虫、蚂蚁、蟑螂、苍蝇,我们有没有伤害过牠们?那也是一条命!既然我们有意无意伤害了许许多多众生,甚至于杀害,今天我们遭受这些苦难,我们就晓得,应当受的果报!怎么样消灾?我在受果报的时候,没有一丝毫怨恨心,没有一丝毫瞋恚心,没有一丝毫报复的心,这个灾就消了。如果接受的时候心里面还不愿意、还想报复、还动瞋恚,这个灾难不但不能化解,而且又增加了;换句话说,将来的果报比今天还严重!这不是解决问题的办法。我们处顺境,遇到善缘,生活环境很好,遇到的人都是善人、都是好人,不能有贪恋!有一丝毫贪恋,你就又再造业了。所以,永远保持自己心地的清净、平等。

  这些年来我们在大乘教里面,把“大菩提心”说成五句十个字,真诚心,“真诚”,决定没有虚伪,对人对事对物决定没有虚伪;“清净”,决定没有染着;“平等”,决定没有贡高我慢;“觉悟”,决定没有迷惑;“慈悲”,决定没有自私自利。我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心生活,对一切人、对ㄧ切事、对一切物,这个心跟诸佛如来的心一样,没有两样,才能够彻底的消灾。灾消除,福就来了,所以,灾消福生!诸佛如来他们是这样做法,我们如果认真的肯学习,哪里不得福报?

  世间灾难多,灾难严重,我们仔细观察,在大灾难来临的时候,也有少数人有福报,他没有遭受到苦难。这是什么原因?佛法里面讲的共业、别业,共业当中有别业,个别的业跟大家不共的地方。我们能够依照佛的教诲,依照佛做出的这些榜样,我们看到了,我们明白、懂得了,依教奉行,我们修学自己的别业。所以在大灾难当中,自已可以幸免,可以消灾免难,可以帮助别人,帮助别人就是我们做出样子来给人看。人家看到之后,这是佛家常讲的“佛不度无缘之人”,什么人无缘?他没有看出来,那他就没有缘;他要是看出来,这个人就有缘了。正如我们学佛的同修,看佛、看菩萨、看阿罗汉,仔细看他们、观察他们,你要是看出他的门道,我们也学到了,这就有缘,有缘就得度了。没有缘你看不出来,讲经你也听不懂,果然看出门道、听懂了,你就是有缘,我们的念头就转变了。

  我学佛到今年整整的五十年,没有学佛之前造作罪业,造很重的罪业。今天还有同学问我,问我会不会骑马?我说我十几岁的时候骑马。骑马打不打猎?打猎。你就知道,每天都打猎,我打了三年。那个时候平均,是平均数,我每天开枪至少有二十次,我的枪法很好,不要瞄准的。杀害的众生就多了,这个怨就结得深!学佛之后,才晓得这个问题严重!所以今天我无论遭受什么样的苦难,受人家什么样的迫害,我都甘心情愿忍受,我以前杀过生!没杀过人,众生杀不少,那也是一条命!应该承受,而且没有瞋恚心、没有报复心,这一生修学的功德统统回向给他们,为他们来修。这些冤亲债主逼着我,我要修不成功,他们全都来报复;我修成功了,他欢喜。他成就我,我也成就他们,彼此双方都有好处、都有利益。我念念不忘!

  现在扩大了,知道念念要为遍法界虚空界一切众生消灾修福,决不是为自己,要为众生。所以一定要学佛菩萨,佛菩萨用的是什么心,我也要学习。佛菩萨对一切众生用真诚心,决定没有虚假;对一切众生用清净心,决定没有染污;对一切众生用平等心、正觉心、慈悲心。慈悲就是爱心,要真正尊重一切众生,爱护一切众生,全心全力去帮助一切众生。在帮助一切众生里面,最重要的是帮助他觉悟。所以释迦牟尼佛为我们的示现,这个世间许许多多的行业,他最后选择的是多元文化的教育。

  所以佛教是教育,是多元文化的教育,不分国家、不分种族、不分宗教信仰,有教无类,只要肯跟着释迦牟尼佛学习,佛都收他作学生,没有排斥的。我们在经典里面诸位都看到了,用今天的话来讲,是多元文化的社会教育。他教学的科目之多,比现在的大学超过太多太多了。现在大学科系不多,佛法里面的科系多,诸位在经典里面可以看到。无论什么问题,只要有人提出来,佛就讲解,就等于说给你开课。一个人也行,两个人也行,多数人也行,慈悲到极处!只有教才能解决问题,所以做国王解决不了问题,做将军也解决不了问题。教学,跟中国古人所讲的,“建国君民,教学为先”,完全正确。所以,释迦牟尼佛舍弃所有的一切行业,他搞教育,国王都不做。

  在中国孔老夫子,这是我们中国大教育家,孔老夫子我们在传记里面读到,他老人家道德、学问成就了。他一生最仰慕的是周公,他也很想效法周公,所以周游列国,目的是想做官。哪一个国君、国王能够请他做个宰相,他能够把他一生所学,能够贡献给社会、给国家。非常可惜,周游列国没有一个国君聘请他,所以他最后没有法子,回到老家,教学。回到老家的时候,他已经六十八岁了,他七十三岁过世,他的教学只有五年。所以我说孔老夫子因祸得福,没有人用他,他自己垂头丧气回到家教学,没有想到这五年教学变成“万世师表”,变成所有中国人、外国人都对他尊敬,他作梦都没有想到,这是事实真相。为什么他会有这么大的成就?学生有成就,老师就成功了。我们知道跟孔老夫子学习的人三千人,这三千弟子,真正有成就的,德行、学问、能力有成就的,七十二个人,七十二贤人。你看看古今中外历史上,哪一个好老师能够教导有成就的学生这么多!确确实实,孔老夫子是第一人,大概除释迦牟尼佛之外,没有人能够比得上孔子。

  释迦牟尼佛的教学成功,他是四十九年教学,孔老夫子是五年!两个人发心不一样,释迦牟尼佛发心搞教育,他不做官;孔老夫子发心是做官的,官做不成,回来再搞教学,这发心不一样。他的成功,都是自己的道德跟学问的圆满。在佛法里面讲,完全跟性德相应,才有这样伟大的成就!释迦牟尼佛的学生,我们在经典上常常看到一千二百五十人,这一千二百五十人是成就的人,就像孔老夫子七十二贤,那是成就的,没有成就的就不提了。在全世界的历史上,包括所有宗教里面的创始人,学生当中真正有成就,能够有一千二百五十个人的,没有!你们去看看所有宗教史里面都没有,释迦牟尼佛的伟大在这个地方。所以我常常说,无论是哪个行业一定要有传人,你的事业再辉煌、功德再大,如果你后继无人,你死了一切都等于零,那个不算成就!成就,一定要后继有人。后继的人都仁、都贤,你的成就就大!所以在教育上讲,孔夫子跟释迦牟尼佛他们后继的人多,真正是有成就的人,我们要明白这个道里。

  家亦如是,你的家业、家庭,如果没有好的子女来继承,你这个家就衰了。所以从前父母对于子女的教育看得非常重要,比自己的事业重要!宁愿我差一点,希望我下一代比我更好,所以全心全力投注在教学。现在人的观念改变了,只知道自己要强、要好,底下一代疏忽了。所以自己做得再好,只一代就完了,你没有第二代,这在整体上来讲是失败的。失败的原因,渊源于失败的观念,你的观念、想法、看法错误。总而言之一句话,今天的灾难,今天的状况,我常讲真正的原因是“不听老人言,吃亏在眼前”,眼前这么大的灾难我们得承受!

  老人,释迦牟尼佛是老人,孔老夫子是老人,孟夫子是老人,你不肯听,不肯认真学习,那你的苦难你自己要承受。如果你明白这个道理,你跟他们学习,不但听他们的言教(经典里面的教训),你要仔细去观察他的行谊,他一生怎么做人,怎样待人接物,一定要学习。怎么生活、怎么工作、怎么跟大众相处,你要把这些东西学会了,这叫真正的学问,真实的智慧,这叫做学佛,佛是我们的榜样,是我们的典型。佛心永远是清净的,佛心永远是慈悲的,所以,诸佛菩萨他们肯定这世间所有一切人都是好人、都是善人,这心善!没有丝毫不善,恶人,他还是善人,他的性本善。

  我曾经遇到一个老教授,我跟他谈这些话,那个老教授问我:法师,希特勒是不是善人?是善人。他做那么多恶事?他本性善!他做那么多恶事,是一时迷惑做错事情,我们要原谅他,不要恨他。你要恨他,我们错了。我们原谅他,他将来回头是岸,他是好人,所以肯定人性本善。不善是什么?不善是染污、是习性,不是本性。孟子讲性善,荀子讲性恶,那个性不是本性,是习性,是被污染的,现在这个问题非常非常严重。

  所以纵然眼前世界末日不会降临,我的看法,二十年之后、三十年之后,这个世界一定走向毁灭。什么原因?严重的污染。污染在哪里?第一个,最严重的是网络,第二个是电视。这是社会教育,现在的小孩、小学生,在美国一年级上课,学生就用计算机了。小朋友把这个当玩具来玩,计算机里头有什么些东西,大人不知道!听说有些学生,十一、二岁的学生,计算机看到半夜不睡觉,看到两、三点钟,家人看到小孩这么用功!两、三点钟他还在读书、在用功。谁知道他在看什么节目!他看的是杀盗淫妄,他在那里学会这些东西,从小接受这个染污,这是习性,中国人常讲“少成若天性,习惯成自然”。这还得了吗?导致世界毁灭最大的魔王,就是计算机、卫星电视,现在人没有警觉,都非常欢喜、爱它,你说这有什么法子?把你本善的本性毁掉了。所以,现在这些年轻人,他们将来长大,他们想的是什么,他们说的是什么,做的是什么,我们有没有注意到!青少年的犯罪率,在全世界有史以来没有听说过,在中国古籍里头没有听说过什么青少年犯罪,没有听说过这个事情,现在青少年犯罪率不得了。

  从这些地方使我联想到早年我在台湾,台湾那个时候发起文化复兴运动。有一天我在方东美先生家里,当时教育部好像有三位官员也在方先生家里。他们向方老师请教,这个复兴中国文化运动应该怎样做法?方先生听了之后,很严肃的沉默了五分钟,然后告诉他们,方法有!他们这些官员听了很高兴,方老师说方法有。第一个,台湾所有的广播电视统统要停止播放;第二个,广播电台要一律封闭;第三个,报纸停刊;第四个,杂志要停刊。那些官员说:这办不到。方先生说:这些东西天天在破坏中国伦理文化,只要这个东西在,谈什么复兴!这是真正有学问、有见地的人。美国今天要想挽救,美国只有照方先生这个方法,所有电视、广播都把它停止掉,网络一律废除,那才有救;如果网络、卫星电视不能够关闭的话,没法子救。当时方先生也提到美国这个严重情形,警告台湾,台湾现在还好(那时候只有三家电视台,还没有到最严重的时候),他说要小心防范。所以今天为什么思想造成这么混乱,他接触的面太广、听的东西太多了,乌烟瘴气,把整个人头都搞昏了。大概半年前我到台湾去了一趟,好像是去年,我在那边讲了几天经。那边同修告诉我,现在台湾患忧郁症的人占了百分之二十,这还得了!这是大灾难的预兆,非常非常不好!

  我生活在这环境几十年,还能保持自己的清净心,没有别的,我给同学们说,我三、四十年没有看过电视,没有听过广播,没有看过报纸,没有看过什么杂志,所以每天天下太平,日子很好过。你们问我天下事,我什么都不知道,但是我晓得一个大致上,很乱、很糟糕;它乱,我不乱,我过的是太平盛世的生活。所以我选择居住的地方,我住在乡下,我不住都市。都市人太多了,磁场不好,每个人都胡思乱想,这个思想波,思想波就是磁场,磁场不好。乡下好,人少,乡下人都很老实,回归自然,这是选择我们的居住、读书、休闲,环境对我们也会有影响。到环境不影响,那是你的功夫成就了,我们功夫没有成就,要选择好环境。功夫真正成就了,像佛家常讲的“八风吹不动”,那行!在任何场合里面都能保持着不动心,不分别、不执着,这个可以。如果在环境里面,特别是人事环境,还会起心动念,还会有喜怒哀乐,这是凡夫,没有功夫,赶紧要选择清净地方来学习。所以古时候寺院庵堂修行的地方都建筑在深山,人迹罕至之处,容易得清净心,道理在此地。

  诸位要想,真正想得佛法殊胜利益,你要懂得这个道理。佛为什么居住在山林、居住在旷野,连乡村都要保持,在从前是三里路的距离,最近三里路之内没有乡村,清净!这是佛菩萨表演给我们看,我们要懂得。现在住在都市,你想脱离也不容易,方法呢?最好是把家里电视拆掉不要了。不要看电视,电话尽量少用。我有一个手机,手机的号码我不知道,我不晓得,我的手机是关的,就是我打给别人,有事情用一下,别人打不进来,好,清净!所以我手机的电池好像一个月充一次就够了。尽量少,事情少,心才会清净,事情太多太烦,不是好事情。尤其现在这个电磁波的干扰非常严重,尽量要避免,懂得养生之道。

  对人,要记住一个原则,自己的冤亲债主一定要以慈悲心来对待,一定要把怨结化开,不能够结怨,这个比什么都重要,灾是这么消的。侮辱你的人、毁谤你的人,我们要生感恩的心,为什么?他替我消灾,不能有一丝毫怨恨。有一丝毫怨恨,不但灾消不了,仇恨愈结愈深。我们明白这个道理,他替我消灾,我要感激他、我要报答他。对我有帮助的恩人,永远记住,受人滴水之恩,常思涌泉为报,一定要懂得道义。

  佛教导我们的,我们要学习,佛教我们从五戒十善下手,用这个来修养自己。十善业的反面就是十恶,十恶业决定不能造作,十善业一定要奉行。儒家教导我们五伦、五常、八德,起心动念、一切言行都要与伦常道德相应,我们的灾就消了,福就来了,这一点非常非常重要。我这么多年来,在儒、佛里面学到的就是这些,我能够落实,能够在生活上做到,在工作上做到,在待人接物上做到,很有受用。所以处今天这乱世我们不乱,心不乱,境界也就不乱,境随心转。佛经里面常讲,依报随着正报转,依报就是生活环境,依报里面有物质环境、有人事环境;人事环境、物质环境都是随着我们自己思想观念在转变。所以我们的心要善,行为要善,思想观念要好,这样子才真正能做到消灾祈福。是不是时间到了,我听到好像敲了好几次引磬,时间到了,我这个闲话就到此为止。

  希望同学们认真的向佛学习,一定要重视经典的学习,佛留给我们的教诲都在经典,经典就是佛陀教化众生的教科书,如果我们离开教科书,那到哪里学习?所以经典学习非常重要。经典的讲解,对初学尤其是重要。现在台湾有一个电视频道,二十四小时不中断,有一个专门频道不中断的播放我这些年讲经的录相带,频道多少我不很清楚,你们可以向净宗学会打听一下。知道这个频道,随时都能够收听到,它好像也有一个课程表,都可以能拿得到。这是很理想的,我们也是想了很多年,佛法的弘扬,道场已经不是寺院庵堂,最好就是卫星电视,难得现在有这么一个频道。我听说这个频道大概明年全世界都可以看到,这是一桩好事情。好。谢谢大家!

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