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净空法师答问-关于童蒙养正

  净空老法师讲述

  2004/6/6  香港佛陀教育协会

  诸位同修,今天有同学们提出几个问题,关于童蒙养正教育上的问题。

  问:第一个问题,童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在?

  答:在中国儒释道三家,包括世界上许许多多古圣先贤,都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过于《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话,“人之初,性本善,性相近,习相远”,这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善,这个善不是善恶的善,这个善跟佛法里面讲的佛性、真性是一个意思,是纯善、纯净。这个善就是圣,就是圣人,就是佛菩萨;换句话说,所有一切众生他本来就是佛。现在为什么不成佛,成了凡夫?那就是习相远。无始劫以来,染污许许多多的不善,从纯净、纯善堕落到善恶里面去了,有善有恶就变成凡夫。十法界里头有善恶,我们晓得,六道里头有善恶,一真法界里头没有善恶;没有善恶,那才叫纯净纯善,那是性本善。所以,圣贤教育没有别的,无非教我们恢复到本善而已,这才是真正的教育,这是超凡入圣的教育。

  所以,中国自古以来,教育的目标是什么?目标是成圣、成贤,就是读书志在圣贤,这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了,现在人不知道什么叫圣?不知道什么叫贤?现在唯一的是怎么赚钱,怎么样享受,怎么样取得崇高的地位,搞这些了,目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识?你就想想,古今教育的方向跟目标所在,完全不相同。所以,今天讲到养正,这个正是正知正见,就是把小朋友要养成菩萨、养成佛,大圣、大贤。今天不但是,小朋友当然无知,家长不希望人作圣人,不希望小朋友作圣人、作贤人,希望他做大官发大财,大家都有名闻利养、五欲六尘的享受,目的在此地。所以,这桩事情不是个单纯的事情,也不是一桩小事情,这是大事情,一定要大人觉悟。

  在古时候古代,一直到清朝末年,一般民间,我们是生长在农村,农村里面的大人,我们做小孩的时候,我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击,还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年,逐渐逐渐对于圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪,几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词,这使我们感觉到非常悲哀,社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会,救众生,我们今天深深的体会到,要不能够恢复圣贤的教育,社会的动乱是永无止境,而且是几何级数在增长。到最后,最后我想时间也不至于太长,那就是外国宗教里面所讲的世界末日。所以,这是很值得忧心的一桩事情。

  今天学佛也不例外,佛为什么学不好?自私自利放不下,名闻利养放不下。佛法入门,《金刚经》上讲得好,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,你能把四相破了,你才能入佛门。你只要有四相,你就是学一千年,你也入不了门,难在此地!能把四相舍掉、破掉的话,一下就入门,容易得很。所以在中国,诸位晓得禅宗六祖惠能大师,二十四岁大彻大悟,五祖忍和尚把祖位传给他,他那一年二十四岁,不难!难在哪里?就是自私自利、名闻利养放不下。我在讲经的时候常讲,“控制一切人事物的念头,占有一切人事物的念头,支配一切人事物的念头”,只要有这三个念头,你就永远是凡夫,永远搞六道。在六道里头,上面你去不了,上面是色界天、无色界天,你没有分,你在轮回里头打转都在欲界。

  我天天讲,讲了四十六年,几个人听懂了,真的令讲的人都灰心了。古时候教好教,好教什么?从三、四岁就开始教,扎根!长大之后纵然被染污,还不至于离谱。小时候没有教,现在已经养成这个习气,要想断这个习气太难太难了,不是彻底觉悟真正回头的人,做不到!这样的人,一万人当中难得有一、两个,非常非常的艰钜,这是要克服自己的烦恼习气。

  问:第二个问题问的是,有的小朋友读了一段时间的经文后,就变得很傲慢,笑话同学,讥讽老师,这是否教育的失败?

  答:这当然是失败。可是这个学生他有没有学好?他没有。孔老夫子在《论语》里面说过一句话,很值得我们省思。他说假设这个人,他的才能就像周公一样,周公是孔老夫子最佩服的一个人,最仰慕的一个人,其才华有如周公之美,“使骄且吝,其余不足观也”。为什么?傲慢、吝啬,那就不必谈了,全是假的,不是真的。所以这种教学,学生起了傲慢心,是你的教学全盘失败。为什么?圣学,功夫愈深人愈谦虚、愈恭敬。你说诸佛如来对一切众生礼敬,没有丝毫傲慢心,为什么?他知道一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛,怎么敢有丝毫傲慢!怎么敢有丝毫轻视!所以,只要你有傲慢,觉得自己了不起,别人不如我,你在圣学上你什么都没学到。

  我们中国古老的谚语有一句话说,“学问深时意气平”,看一个人的学问从哪里看?看他的性情,温和。孔老夫子,学生赞叹夫子之德,五个字,温、良、恭、俭、让。这是什么?这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良,对人、对事、对物很恭慎、恭敬,跟人相处一定是忍让,决定没有相争的,没有意气用事的。所以,这个教的是失败了,你拿《论语》这个标准来一比,你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候,愈教愈谦虚,愈教愈恭敬。

  问:现在很流行中英文双语儿童教育,但也有不少不同的看法,怎样看法才正确?

  答:双语教育这是在这个社会上不能够缺少的,但是我们觉得在中国从前,双语教育是在中学才有英语课程,小学没有。用我的看法,我觉得这是正确的,这个政策决定正确。为什么?要扎根。小学教育是扎根教育,你根本没有,学了外国人的东西,很容易被外国同化了。你不能同化别人,别人会同化你,因为你从小就接受,很容易被外国同化。将来学成之后,他是在中国生的,他是外国人,他不是中国人。但是有很多这些父母希望自己儿女变成外国人,很多,崇洋!当然他很赞成。如果希望自己是中国人,而且中国在世界上不是强盛,外国人都瞧不起中国人,中国人弄做外国人,很光荣的。所以,我们看到许多父母,给儿女起名字都起外国名字,中国人开的公司行号也用外国名字。从这个地方就看到,中国人的自卑感非常重,对于民族的自信心丧失掉了。

  这是我们近一、两百年遭受苦难真正的原因,这个话是早年我听胡秋原先生讲的,他是非常悲痛感慨说这个话。我们这个灾难的原因在哪里?就是丧失民族自信心。对于中国古圣先贤这些成就,完全否定了,一切都是西方超过中国,中国自古以来,没有一个人能够超过外国人,外国人第一。有这种念头,你就永远低人一等,你头抬不起来。所以,我跟方先生学佛,我曾经问过,为什么古时候从印度传来的梵文经典,在中国翻成中文之后,那个原文全部丧失掉了,没有保存下来。这什么原因?方先生告诉我,他说那个时候的中国人,对于自己的文化是充满了信心。翻成中文之后,就觉得所翻的意思完全没有错误,而且文字比梵文还要华美,用中文,梵文可以淘汰掉,可以不要了。你说这样的自尊心,成为世界上一等的大国,不像现在,现在完全没有了。我听了方老师的话,我非常受感动。一个人的成就,家庭的成就,国家的成就,根源在哪里?根源在自信心、在自尊心。所以,儿童双语教育,仁者见仁,智者见智。

  问:第四个问题,鼓励举办读经比赛活动,是好还是不好?有相反的呼声,应该怎么对待才好?

  答:有两方面的看法、意见,这个事情正常的,很正常。最重要的,是要看你举办的用意何在?你举办的目的何在?你先要把这两个决定,然后才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义,是要表扬我们童蒙养正教学的成绩,我觉得这个没有必要;如果是要提醒社会,童蒙养正教育的重要性,那就有必要。而且学生是真正学到了,不是拿到舞台上去表演的,他真正学到了,这个比赛活动就有意义。

  实在讲,比赛这两个字不太好,不如用表演,不要用比赛;比赛里头就有胜负,圣学里面没有胜负,圣学是平等的。所以,我跟许多宗教往来,很多大学里面开的有“比较宗教学”。我听到这个课程,我就跟教育部长建议,我说这个比较宗教,我们能够比较宗教,我们就超乎宗教之上了,我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过耶稣。为什么?我们才能比较。你看学生的成绩,老师才能比较。

  我们是凡夫,他们是圣人,我们怎么敢比较他的东西?我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师,耶稣也是我的老师,穆罕默德也是我的老师,摩西也是我的老师,我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习,我才能得到东西。我要一比较的话,我的傲慢心就起来了:他这个不行,都不如我。学习的心态是你成功失败的关键,今天你看看,学习宗教的,目中没有宗教。为什么?他高高在上,谁也不如他,学佛的佛也不如他,学道的道也不如他,他第一大。大就是自尊狂妄,那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话,那大的时候还得了吗?他心目当中没有父母,没有老师,一切人都不如他,这问题就严重了,这会造成负面的、更严重的社会问题。

  所以,表演的时候,是表演学习,表演教学,教学的表演。老师带着学生上课,学生与学生之间交往,把《弟子规》完全落实,这个有意义,这个能够给社会带来一些启发。

  问:下面一个问题,他问亲、师、生怎样做才能形成良好的互动关系?

  答:这个问得好,非常重要。要知道一个小孩真正能够受到良好的养正教育,完全靠父母跟老师的搭配。现在的小孩跟从前不一样了,不一样在哪里?从前资讯不发达,没有这些电视,小孩看不到这些东西。像我们小时候生长在农村,早晨起来吃了早饭,小朋友一起出去玩,跟大自然在一起,对于社会大人这些事情是真的一无所知。我到十岁还保持着天真,为什么?世间事情一无所知,那个时候真快乐,什么都不懂,保持着天真。现在小孩一生下来,眼睛一张开,就看到电视萤幕,就接受污染,你说这个东西还得了吗?所以,想想现在人可怜,生下来就污染;我们生长在农村,十岁不污染,不受污染。我这一代很幸运,比我年龄再小的人就很糟糕了,他们的污染就提前,所以我还能保持个十年,十年从乡下才搬到城市里头住。

  说到接受教育,我大概是六、七岁上私塾,那个时候叫私塾。私塾大概我是最后接触到的,因为从我以后,私塾就没有了,就变成叫短期小学,好像是两年毕业的短期小学,所以我还受过几个月的私塾教育。上学的时候,这都是父母跟老师来表演,表演给我们看的。这个私塾只有二十多个学生,有一个老先生教导,设在祠堂里面,因为这个祠堂也是跟我有亲戚关系,亲戚的祠堂。上学的这一天,我的父亲带我去,给老师还带了礼物,束修,带了礼物。先在礼堂,在礼堂上,礼堂正当中供奉的是孔老夫子的神位,供了一个很大的牌位,“大成至圣先师孔子神位”。先向孔子行三跪九叩首的大礼,我父亲在前面我在后面,拜孔老夫子。拜完之后请老师上座,坐在孔老夫子牌位之下,我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。我们看到老师坐在上面,我父亲在那里这么恭恭敬敬拜他,拜完之后礼物送上。你想想看,还敢不听老师的话吗?这是父母教!

  所以,老师教学生要孝顺父母,父母教儿女要尊师重道,两方面互相教的,才能把小孩教成,现在这个教育没有了。这样大礼对待老师,老师要不好好的教学生,你想想看,他怎么对得起人家父母?那良心何在?《三字经》上都说“养不教,父之过,教不严,师之惰”,老师跟家长密切配合。做老师不容易,老师是学生的模范,不但是言教,言语、动作都是学生的榜样。所以,他不能够随便,凡是不合礼的,决定不能在学生面前显露,就是说决定不能让学生看到一个不好的样子。所以,老师不好当,父母在家里也不好当,父母是儿女的榜样。你要想叫你儿女成就什么样的人,你要装出什么样子来教他,你有不好的样子的话,他看到之后他的信心丧失掉了,你以后教他就很困难了。

  所以,教育是自己要做到,你才能要求你的儿女做到,你自己做不到,你就不能够要求他。譬如说饮食这一道,小朋友也好吃,好吃的多吃几口,我们的父亲在旁边看到了:喜欢吃是吗?一定自己要会做,你要不会做,你就没有资格吃。所以,我们就要到厨房跟母亲学。他做榜样,我父亲做的一手好菜。你喜欢吃,喜欢吃你得会做,你不会做,你就不应该,特别是吃东西,你没有资格挑剔,你没有资格说话。没有一样不是以身作则,这样才能够把小朋友教好。这是什么?这是真正爱护你的子女,真正帮助他、成就他。

  所以,小孩长大的时候,对父母、对老师感恩戴德。为什么?他要做出这个样子,他不在我面前不可以随便,这个恩德就难了。这是亲、师、生的关系,你要不能够配合得好,现在在这个时代,难了!就是父母有心来教儿女,你找不到老师,哪个老师敢跟你配合?哪个老师懂这些东西?现在做老师的年轻没学过,你问他“童蒙养正”这四个字,他都讲不出来,他都不晓得是什么,那怎么教法?现在我们看到中国各地,有这么多小朋友都在读这些圣贤书,我们感到很欢喜,这非常难得。可是这是一门大事,这不是小事,要怎样把它做好?这是当前关键的问题。

  问:最后一个问题,是经典导读、师资的培养,是目前普遍存在的大问题,希望得到老法师具体的指示。如何选择系统的教材,建立健全的教学体系,如何才能保护好这些嫩幼的孩子,抵挡外界精神的染污?

  答:这是真正不容易!你问这个问题,使我想起台湾当年,蒋介石先生在世的时候,提倡复兴中华文化。有一天我在方东美先生家里,遇到了教育部三位官员到方先生家里去请教,请方先生指导,复兴文化运动应该如何落实?方先生听了这个问题,很严肃的,态度非常严肃,差不多有五分钟,五分钟之后他才说话,他说:有!第一个,台湾三家电视台要关闭;第二个,所有无线电广播电台关闭;第三,所有报纸杂志停刊。教育部这几个官员听到:老师,这做不到!方先生讲:这些东西天天在破坏中国固有文化,只要有这个东西存在,文化复兴运动就是障碍,你没办法做到。

  这个话说的到今天,台湾这个局面我们看到了,所以你这个问题也是如此。要全国的这些电视广播、网际网路统统都要停掉,你能做得到吗?做不到!这些东西天天染污青少年。那个时候我记得他们还问了一个问题,当时美国在世界上是最强大的国家,他们问到古时候罗马帝国是欧洲最强盛的,最后还是灭亡,所以他就问美国将来,这个大国将来灭亡,第一个因素是什么?方先生毫不犹豫:电视!因为那个时候还没有网际网路,现在网际网路的染污超过电视很多倍,青少年都迷在这里头,回不了头。所以,网际网路的发展,真是加速度的毁灭这个世界,毁灭世界首先就是迷惑人心,这还得了。我们学佛,还能够保持这么一点点清净心,靠什么?这四十年不看电视、不听广播,不看报纸杂志。虽然它是满天飞,但是我们跟它自动的绝缘,保持清净心,清净心生智慧,所以还有一点智慧。你天天接触这个东西,你生烦恼,不生智慧。

  你明白这个道理了,你就要晓得,如果真正要教家里的小孩,你家里的电视都不要有,不要有这个东西,决定不要有网路,连报纸杂志都不要订。多买些什么?古圣先贤这些典藉,这样小朋友才有个环境。最初是困难,但是两、三年之后他习惯了,你就是给他看这些东西,他都不会看,他已经有清净心了,这个很重要。所以,今天讲到精神的染污,这个几乎是没有办法抵挡的,我们学了这么一点,可以提供给大家做参考。

  讲到教材、师资,这两样东西比什么都重要。今天是整个世界动乱,不是局部,整个世界动乱,动乱的第一个因素,就是疏忽了古圣先贤的教诲。迷信科学技术,什么都要用科学来作为衡量的标准,古人这个东西不合科学,一句话就否定掉了。还好这个世间还有不少信仰宗教的人,他们宗教也不合乎科学,虽不合乎科学,可是宗教徒人数不少,这是他们没有法子,不敢不接受。而且宗教徒好像这些年来还发展得很快,信徒、这些教堂还不断在增长。这是什么原因?是人心失去了归依,没有依靠,找个宗教信仰作为他精神上的支柱。人除了物质生活,不能没有精神生活,精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在,宗教还有发展的空间,道理在此地。

  宗教就是神圣的教育,我在讲经的时候也提到过几次,神圣的教学跟圣贤的教学非常接近,无非是教人断恶修善,提升你的灵性,主张仁慈博爱。教学的目标,不管哪个宗教,无非是教人破迷开悟、离苦得乐,这是所有宗教共同的方向,共同的目标,只是各人教学的仪式不相同,方法、手段不一样,方向跟目标都是相同的。所以,宗教可以合作,宗教教育我们要重视。中国这个国家民族,能够维系几千年,而没有被时代所淘汰,什么原因?教育。我曾经有过一次讲演,讲题是“中国古老的祖先是怎样教育他的后代,释迦牟尼佛是怎样教他的学生”。国家正式制定教育政策是汉武帝,汉武帝距离我们现在两千多年,正式制定教育政策,采取孔孟的学说,所以“建国君民,教学为先”。只要把教育办好了,社会安定,天下太平。安定和平是繁荣、兴旺的基础,如果社会不安定、不太平,没有任何的事业能够建立,包括宗教都没有办法建立。所以,必须要在太平盛世,太平盛世那就是教育做得好。

  教育不外四种,第一个是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样,最重要的是身教。第二,学校教育。中国从前学校教育是私塾教育,老师都是学生的榜样,是社会大众的榜样。所以,老师虽然物质生活很贫困,普遍受到社会大众尊敬。第三个社会教育,第四个宗教教育。社会教育里面,在中国古时候所用的方式是用艺术,这相当高明,戏剧、舞蹈、音乐,用这些东西。这些东西不管是用什么方式来表演,它的宗旨一定是遵守孔老夫子讲的三个字“思无邪”,这是最高指导的原则,思无邪。它的内容就采取八德,它所表演的,采取八德,戏剧里面所表演的,都是“忠孝仁爱信义和平;孝悌忠信礼义廉耻”,是以这个来教化社会广大群众。所以,没念过书的他懂得,他懂得道理,他懂得做人。乡下不认识字的这些年轻人去看戏,从看戏里头学,学孝悌忠信,学礼义廉耻,所以社会教育用这种方式来教导。宗教里头,这是讲经、劝化,佛法的教育有五戒十善。

  所以,在今天这个社会我们可以多想想,过去我们祖先那种教育,不能说那都是旧的,都是不好的,都要把它否定掉。否定掉,行,你能不能有一套新的东西,带给社会的安定和平?古时候确实犯罪率很低,严重的犯罪率几乎没有,严重的就是儿女杀父母、杀兄弟的,这种在古时候几乎没有。往年李老师给我们讲个故事,他说这还是在明清时代的,我记不清楚,时间太久了。他说地方上有个儿子杀了父亲,这是大逆不道,出了这么个命案。朝廷知道了,总督记过,记大过记两次,巡抚,巡抚是等于省长,好像记三次大过,县长,当地的县长撤职查办。为什么?你们做地方官,没有把地方人民教好,怎么会出了这么个坏人?你们要负行政责任。不但如此,皇帝下命令,从前城有城墙,把城墙拆掉一个角;这个意思是,你们这个城市里出了这么个坏人,丢尽了人。那么严重的处分!所以,谁敢犯罪?谁敢不好好的来教导?这是专猘时代,现在民主做不到。

  所以,专猘跟民主,有人问我哪个好、哪个不好?我说没有什么好不好,制度是死的,人是活的,最重要人要好,人要好什么制度都好,做皇上也好,做总统也好;人要不好的时候,做皇上也不好,是做总统也不好。还是中国圣人讲得好,“人存政举,人亡政息”,我们佛法讲,“人能弘道,非道弘人”。最重要的是人,人要受良好的教育才行,所以教育才是世出世法里头的大根大本。真正大圣大贤他从事于教育工作,他不搞别的。你看释迦牟尼佛,王子,舍弃王位,来搞社会教育。为什么?只有教育才真正能够利益社会、利益众生。这个问题我们就解答到此地,另外下面有两个问题。

  问:国内推广读经已有数年,但成效不佳,教育也未见有改善。归纳其问题,不外乎老师、家长没有体认、没有学习。我们应该如何向老师、家长介绍?又该从何入门?

  答:这个问题就是,家长是不是真的爱你的儿女,这是真正问题,问题症结在此。你真爱他,真想成就他,那你就要跟他一起学习,你要做他的榜样,你才能够建立他的信心;如果说是你要求他做到,你自己做不到,他的信心没有。你教我做,为什么你不做?你说这个好,为什么你不学?他看到你追求名闻利养,享受五欲六尘,你叫他学圣人之道,他的问题就来了:你是来骗我的,你不是真的。所以必定引起他的怀疑,他在这个上面没有办法建立信心,你这个教育肯定失败。为什么?你搞名闻利养,他也学名闻利养,他学的一定超过你,这是一定的道理。所以,尤其这种扎根的教育,一定要自己做好样子。自古以来,所谓圣人,圣人是他做到了,他才教你,他做不到,他绝对不会说。第二等的,是圣人的学生,跟他学的。他学了之后,听了教诲之后他也能做到,老师做到,他跟老师学,这是贤人。我们做不到,要求别人做到,太难了,没有人能相信。

  我们今天有这么个机缘,参加联合国的一些和平的活动,化解冲突,促进安定和平的会议。我发现与会的这些学者专家们,努力做,做了这么多年,也是没有成效。原因在哪里?自己没做到!希望别人做到,自己不肯做,所以这个希望永远落空。我看到这个现象,所以我在大会里头说话就劝他们,我说我们这个工作做得没有成效,原因是我们的思惟方向有问题。这些人就问我,他说我们的问题到底发生在哪里?我说,我们从事于化解冲突、促进和平,我们的念头,起心动念就是“你错了,我是对的,我要来教你”。这是什么?这个念头就是制造冲突、制造对立,你制造对立怎么能化解对立?他们冷静想想,也没有话说。

  我们要怎么做法?我们要把这个错误的观念修正过来。从今之后,别人是对的,我是错的;我们要把内心对一切人、一切事、一切物,对立的念头、矛盾的念头、误会的念头统统化解。我的身心和平我才能帮助别人,我讲话别人才会相信;就是说,我自己要做不到,你叫别人做到,难!太难太难了。最后我加强语气,我说:别人错了也是对的,我对了也是错的!他们听了之后都摇头,这个太难做到了。我说:难做你能做到,你就对今天这个社会、世界和平做出真正的贡献。这个两句话的意思非常非常深,确确实实不是一般人能听得懂。所以,我回到澳洲之后,我用老子两句话,我写了个扇面。这个扇面在杭州做了一万多把,我就准备送给国际上参与化解冲突、促进和平的人,我送给他们做参考。

  “和大怨,必有余怨,安可以为善”,这就是你今天这个和平工作做了几十年不能落实,你看每年投下去多少人力、多少财力、多少物力,收不到效果。原因,必有原因,这个不能不知道。一定要从我们自己本身做起,要提升本身的境界,我们自己做不到,要求别人,那是错误的;自己做到了,做人家的榜样,再劝导别人,能够感动别人,你才能够做到。所以,做老师、做家长的要读书,要读圣贤书,要能够契入,他就明白了。他要不认真去学圣、学贤,那没办法,这个事情就是做些表面工作,我觉得时间跟精神都是浪费。

  问:第二个问题说许多推动儿童读经,认为这是小朋友读的,老师、家长、成年人似乎都无关,所以小朋友也不太爱读。究竟老师、家长、大人应该如何来面对古圣先贤的经典,需不需要学?因为他们普通对经典没有信心,认为这是古老的东西,可能已经不合时代潮流了。

  答:这些话我刚才也都讲过,圣贤的智慧、教诲,为什么称为圣贤?超时间、超空间,它要不能超越时空(在今天讲,超越时空就是包括了一切),就不能称为圣学了。圣学是与我们前面讲的本善、本性,这些名词不太好懂,我们换句话说,那是个自然法则,大自然的法则,大自然的运行,永恒不变。道家讲的是道,道就是大自然的原则。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,你说这五样东西是谁定的?是谁发明的?是谁制定的?没有。自然原则,不管你有没有文化,野蛮人也有,文明人也有,你始终不能够脱离,这五个是自然原则,这是道,天然之道。随顺道就是德,违背道灾难就来了。

  所以,这个在中国叫五伦,五伦是道,五常是德,“仁义礼智信”是德,再细说那就是八德。八德在中国有两个说法,两个说法除掉当中相同的,十二个字,“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”十二个字,这十二个字是完全与道相应,与自然的法则相应。你说这个东西旧了,不要它了,不要它,行,世界乱了,你苦了;如果你把这个东西拿到手,你就快乐了。与动乱相不相干?不相干!我生活得非常快乐,为什么?我遵守这些,我生活的非常快乐,我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的,我完全遵守大自然的规律,决定不违反大自然的规律,大自然的规律就是至善。

  至善能够化解一切灾难,我内心里头没有冲突,别人的冲突到我这里来,自然就化解了。因为冲突一定是双方的,有一方没有冲突,你的一拳打过去就落空了,你打不到东西;那一边要有抵抗的,它才能发生作用。所以,我这边是完全没有,空的。我出家的老师给我起的名字也好,“净空”,是空的;空的,你永远打不到,净的,你永远不能够染污,这就自在快乐。所以,我能够体会到圣贤之道,我也知道你们现在所发生的这些业因果报,清清楚楚、明明白白。

  所以,你要是教,你要真的,不要说教别人、教儿女,教自身,我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎么样才求得到?你学圣贤之道就得到了。所以佛法,我讲经讲这么多年,我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实,那佛法讲什么?发财、聪明智慧、健康长寿,你要不要?这三样东西我都要。佛经里面教的,你真得到,“佛氏门中,有求必应”。你要财富,你只要好好的学,照着佛教给你方法学,一定发大财,一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲,人家相信,为什么?你看我,我都得到了,这三样东西我都得到。财富,我虽然手上一文钱没有,但是想要多少它就来多少;无论想做什么事情,都能做得成功,取之不竭,用之不尽。聪明智慧、健康长寿,你们看到的,这是从哪里来的?这是从佛法里头得来的,你要想得到,你好好的学,你一定会得到,你不学那你就得不到了。

  圣贤的东西对自己有大利益,有大好处,现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往后的好处是永生无量寿,无量的智慧,佛在大乘经上讲的,“一切众生皆有如来智慧德相”,无量智慧,无量的德能,无量的相好,相好就是我们今天讲的福报,无量的福报,你统统具足,一点都不缺乏。你为什么不去求?这求在佛氏、古圣先贤典籍里头都有。所以,说这些东西不合时代潮流,那是他对于古圣先贤的东西毫无认知,他不认识,他不知道。这个东西真正之宝,无价之宝,无与伦比之宝。所以在中国,古圣先贤的典籍都称为宝典,不但佛经称之为法宝,儒、道都是法宝,都称之为宝。

  童蒙养正这个问题,关键是在教材、是在师资。教材,我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平,化解冲突、化解矛盾,来拯救这个社会,在目前这个阶段两部书就够了,就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》,陈弘谋编的《五种遗规》,第二部是“四书”,这两样东西就能够平天下。在佛法里面,也是三部经就行了,不要太多。第一部是《十善业道经》,第二部是大家常常念的《金刚经》,第三部《无量寿经》,就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾,化解冲突,希望真正能够落实到安定和平,这三部书就行了。

  儒跟佛,根是相同的,根是什么?根是《弟子规》,印光大师给我们说的,他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要,它是因果教育,叫你知道真正有命运、有因果,这个不能不肯定。发财,你命里头有没有财?命里没有财,怎么样求都求不到。但是,你来找我,我教你,会求得到,命里没有的也能求得到。你到佛里头求,佛里头有理论、有方法,如理如法能求得到,真的是有求必应。

  师资的培训难,要找什么?找真正牺牲奉献的人,这个就太难了。没有名闻利养,没有五欲六尘享受,自己真正是菩萨化身,到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心,为自己名闻利养的时候,这个师资不能成就。所以,这样的人就太难太难了!真的是一万人当中难得能找一个,完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关系,只要有这种真诚心,能够牺牲自己,为苦难众生,就行,都能培养得出来,没有这种心就不行。因为他有这种心,他才能够自己做到,做社会大众的榜样,做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》,《弟子规》上每一句每一字你都要做到,你在日常生活当中,决定不会有丝毫违犯;你要做不到,那没用,你教别人,人家不相信。

  所以,这些事都是可遇不可求的,一般佛家讲的,众生有福,这种人就出现了;众生没有福报,求也求不到。今天不能求人,求人难,古人讲“登天难,求人难”。那要怎么样?求自己,回过头来求自己。自己要发心,自己要牺牲奉献认真出来做,一定得到佛菩萨加持,得到神圣的保佑,程度差一点都没有关系,你进步的会很快。好。

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