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净空老法师对新加坡净宗学会同修的开示

  净空老法师讲述

  2006/5/11  新加坡净宗学会

  尊敬的李总务、诸位法师、诸位同学,大家好。这次我从香港过来,参加印尼举办的卫塞节,昨天听说爪哇的火山爆发,我这个行程临时取消了,让锺茂森居士跟悟行法师代表我去参加。所以有机会应李总务的邀请,跟大家在此地做一次聚会。我没有想到今天来这么多人,我们看到非常欢喜。

  这几年,世界愈来愈不安定,灾难确实到处都有,而且都非常严重。有些灵媒不断的透一些讯息告诉我,只有我们认真努力的修行,不但可以救自己,也可以能够把灾难减轻,把灾难的时间缩短。这些讯息可以相信,在我们学佛这么多年的经验当中,因为灾难是众生共业所感,太平盛世也是一切众生善心善业所感。所以我们在讲经常常提到,极乐世界跟我们这个世界没有两样,完全相同。为什么苦乐有这么大的差别?极乐世界的人心善、言行善,没有一样不善,所以他感得的世界就美好,没有一点欠缺。回过头来看看我们这个世界,人心不善、言行不善,所以就变成了这么多灾难。

  这个道理跟日本江本胜博士的水实验是一个道理。你看一杯水,水没有善恶,平等的,以善心对待它,水的结晶在显微镜下看到就非常美好。他做的实验最明显的,用爱心,“我爱你,喜欢你”,对待这个水,水的结晶就非常之美;反过来,“我讨厌你,我恨你”对这个水,同样是一杯水,那个水的结晶就非常难看。那个非常难看的,就像我们娑婆世界,非常美的,就是极乐世界,同样是一杯水。它不好看,我们换个念头,把恶的念头断掉,以善念对待它,它又变好看了。这就是相,在佛家讲法相,十法界依正不同,法性是一样。

  水好比是法性,它现的那些相是法相,法相千变万化。它为什么会变化?大乘教里佛讲得好,“一切法从心想生”,我们的心善、我们的言善、我们的行为善,没有一样不善;我们的念头不善、言语不善、行为不善,就没有一样是善的,就这么个道理。从一瓶水,我们看出这个事实真相,然后回过头来看我们的身体,我们身体就跟一瓶水一样。你看命相家常讲“相随心转”,你的心慈悲,相貌就很慈悲,一看到,这个人是好人,这个人很慈悲,这个人很清净,这个人很善良;你念头不善,言行不善,这个人很凶恶,这个人看到很害怕。所以相随心转,一个道理!

  不但相随心转,体质随心转,你念头善、行为善,你身体健康,百病不生;念头不善、行为不善,就一身的毛病。这桩事情是大家最关心的,哪个人不关心自己身体健康?如何能叫自己身体恢复健康?最近这几个月,北京有个同学,我跟他不认识,他送我一套光碟,叫“山西小院”。我也不知道是什么东西,他只介绍说山西大同那边有四十位得癌症的人,医生宣布生命只有三个月,交代他家里回去办后事,到这么严重的地步。所以他们自己也绝望了,遇到一些念佛同修劝导他万缘放下,一心一意念佛求生净土。这些人也是得到许多善心的同学们帮他助念,念了二个月、三个月,状况愈来愈好。头一、二个星期,没有痛苦了,二、三个月之后,再到医院检查,癌症没有了,恢复健康,二、三年当中没有复发过。所以就把这些报导,四十个人来做证明。

  我一口气把这六片光碟全部看完,一天之内全部看完。看完之后,我说这个问题要解释,不解释大家认为这是迷信,传说在外面不好听,这边搞迷信,什么佛菩萨保佑!所以我就用一个小时的时间,把这个道理讲出来。为什么?就是佛经上讲的“一切法从心想生”,这一句太重要了!《华严经》上给我们讲,宇宙从哪里来的?生命从哪来的?十法界依正庄严从哪里来的?“唯心所现,唯识所变”。这个心就是大乘教上讲的法性,法性能现;识心能变,识心是什么?就是八识五十一心所。在《华严经》上讲得更容易了解,《华严经》上讲的是妄想、分别、执着。你看经上讲得多好,“一切众生皆有如来智慧德相”;换句话说,你本来是佛,你本来成佛,你为什么会变成这个样子?就是因为你有妄想分别执着,你不能证得。

  我在中国访问的时候,这次参加中国杭州的会议就有人问我,不是直接问我,是问我旁边的人;问了之后,他们答不出来。有人问他什么问题?你们学佛的人,真有佛吗?真有菩萨吗?在哪里?你见过吗?他答不出来,然后把这个话传给我。我说你跟我学佛,听经听这么多年,连这么几句话都答不出来,你白听了,白学了!很简单的告诉他,佛在哪里?佛就在现前,我看到了。在哪里?你就是!菩萨在哪里?你就是菩萨!一点都没错,你看佛在经上讲,但以妄想分别执着不能放下,你要把妄想分别执着统统放下,你就是佛!一切众生本来成佛,难道这是假的吗?一点都不假。

  妄想放不下,你能把分别、执着放下,你就是菩萨;妄想、分别放不下,你能放下执着,就是阿罗汉;三个都放不下,你是六道凡夫,你就是现在这个样子。所以,于世出世间一切法不再执着,统统放下,不再执着,阿罗汉;再进一步,不但不执着,分别也没有了,你就是菩萨;再往上一层,妄想放下,什么叫妄想?不起心、不动念,六根接触六尘境界,清清楚楚,明明了了,那就是照见,这就成佛了,佛决定没有起心动念。所以,不起心不动念、不分别不执着,这个人就是佛。佛在经上这么样清楚、这么样明白告诉我们,人家来问的时候居然答不出来,你说可怜不可怜!

  你什么时候放下什么时候成佛,你放不下,永远搞六道轮回。搞六道轮回很可怜,六道是个泥坑,愈陷愈深,愈陷愈苦,为什么不放下?我离开新加坡的时候写了两句话勉励我们的同学,第一句说“处逆境”,环境不好,处逆境,“随恶缘”,缘是人事环境,物质环境、人事环境都不好,“无瞋恚”,一点瞋恚心不起,“业障尽消”。这好事情,怎么说是好事情?你不生瞋恚心,没有报复的念头,甘心情愿接受,业障消了。第二句,“处顺境”,环境统统好,“随善缘”,人事环境也好、物质环境也好,这个时候要小心,“无贪痴”,因为在顺境里面最容易起贪心、贪爱,这个念头起就糟糕,无贪痴,“福慧全现”,你才真正叫有福有慧。

  所以,佛在经上说了两句话,“日日是好日,时时是好时”,我续了两句话,“人人是好人,事事是好事”。《楞严经》上讲得好,“若能转物,则同如来”,问题就是你会不会转,你会转,没有一样不好,你要不会转,麻烦可就大了。那是什么?天下本无事,庸人自扰之,是你自己害你自己,所以你要懂得转。佛法学了之后要能用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物,你一生的生活无比的幸福、快乐、美满。所以从前,这是五十五年前,方东美先生把佛法介绍给我,告诉我“学佛是人生最高的享受”!我能得到你们为什么得不到?得不到的原因不外乎两个,一个就是没有真正理解,没真懂;第二个,懂得之后没有落实。没有真正懂,这是愚痴;没有能够落实,那是你没有福报。

  所以佛法确实是教每个人超凡入圣,无上的妙法,在我们面前,怎么能够把它舍弃掉!你真正得到它的时候,你在宇宙之间,就是在十法界里,真的是无处无时不得利益,所以要紧的是认真学。怎么个学法?我们在新加坡讲了多少年,“一门深入,长时薰修”,成败关键在此地。可不能学杂了,不能学多了,一定要晓得,佛法里常讲“一经通一切经通”。我要想通一切经,你只要学一部经;你要学一切经,那你决定通不了,永远没法子通。

  譬如说我们用手指来做比喻,这一二三四五部经,或者是五十部经、五百部经,可是你要学你只能学一部,你可不能都学,都学永远在这里打转,永远不能通达。你就学一部,一部到这个地方还不通,但是到这个地方就通了,不就全都通了吗?就这么个道理。所以一部经通了一切都通,一个法门得到了,一切法门都得到。这是秘诀,佛祖几千年来相传,传给我们,我们要能相信。你要不相信的话,你就是学三百年,你一部经都不通。这是方法错误,佛没有过失,佛菩萨讲得很清楚,是你自己不相信佛菩萨,你要相信自己,那就没法子了。

  再给诸位说,不但在佛法里面是一切经能通达,全世界所有宗教经典都通了。为什么?它不离法性,它是一个自性。佛给我们讲的是“唯心所现,为识所变”,其他宗教都是唯识所变的,所以自性是一个。在宗教里面讲唯一的真神,我们佛教不称作真神,佛教称作法性,法性就是他们讲的唯一的真神,到那个地方没有一样不通。我跟世界上许多宗教往来,跟他们讨论他们的经典,我也讲他们的经典,他们也很服气。我有没有学过?我看看就行了,道理是一样的,所以一通一切通。不但通宗教的,世间法也一切通,你说这个多自在,得大自在!就是要有耐心、有恒心,一门深入。决定不能搞多,不能搞杂。

  在你没有通达之前,通达在我们佛门讲是大彻大悟,明心见性,没有到这个程度之前,决定不许可学二样东西。学一个能通,你同时学二个你就没办法通,学三个就更糟糕。所以一定还是要学古人,古人几千年传下来的教诲,一定有他的道理在。我们从前,我这些话讲太多次了,我学哲学是一个老师,我学佛法也是一个老师。最早的时候章嘉大师指导我,我跟他三年,他圆寂了,我才找第二个老师李老师,跟他十年。而老师教导我,只可以学一门,决定不能学二门,学二门他不教,而且老师教导的时候,我只能听他的,不能听别人讲东西。

  我最初去台中见他的时候,表达我的意愿,希望能跟他学习,他就提出三个条件。第一个条件,就是你跟我学只能听我的,任何法师、居士大德东西不准听,这是第一个条件。第二个条件,你过去所学的(我过去就二个老师,跟方老师学哲学,跟章嘉大师学佛法)我不承认,到我这里来从头学起。不能说他讲的东西我会提出来,“从前章嘉大师怎么讲的,跟你不一样”,这些罗唆话没有,不承认,那些取消,我们连说话的余地都没有。第三个条件,你所看的文字,无论是经典、无论是世间所有文字,没有经过他同意不准看。三个条件。

  当时我听了,这个老师怎么这么样跋扈,怎么这么专猘!好像不讲理,天下只有他一个人,没有第二个人。到以后慢慢才真正了解,这叫师承,老师对你负责任,学生不成就,老师有责任;你要是不能接受,那就是一般听众,老师不负这个责任,所以师生关系就建立了。我到最后想了五分钟,还是接受,接受之后大概三个月就感觉效果出来了。为什么?很多东西不能看,也不能听,也不能够接触,心定下来了。这就是《金刚经》上讲的“信心清净,则生实相”,心只要一定,智慧就有了。从前听不明白的,现在听起来很容易明了,从前理解得不够透彻,现在好像比从前理解得多一点、理解得深一点。然后随着时间增加,半年、一年,信心足了。老师这个方法好,不晓得他从哪里想来的,怎么会想出这种方法!我到什么时候才搞明白?到新加坡来的时候。

  第一次到新加坡好像是八0年代的时候,演培法师在这边讲经,我们是老朋友。他听说我来了,他到机场去接我,然后请我吃饭。有一天我们就聊起来,他就讲他从前在观宗寺跟谛闲老和尚,他是很小,十几岁出家的,当小沙弥。谛闲法师很喜欢他,也是给他这三个条件。我这才恍然大悟,这个东西不是李老师的专利,原来是祖祖相传。在从前古时候,无论是儒释道三家收学生都是这三个条件,我们才明了这叫师承。

  那个时候老师并没有告诉我们这种方法的来源,没告诉我们,但是我们也接受,真正得到利益。我在台中十年,我也跟大家讲过,李老师在那边建莲社、建慈光图书馆,在那个地方三十八年,三十八年如一日。我在台中,那个时候的莲友,名册登记有二十多万人,我离开的时候大概差不多有五十万人。我在那里十年,这十年当中看到老师的言行,我们学到很多东西,他就是专,专精,一门深入。经过台中有许多高僧大德,李老师非常谦恭,这是我们从他那里学来的,没有丝毫傲慢。接待这些法师大德,供养,请吃饭、送礼,但是从来不请他们讲开示,当然更不可能请他们讲经。

  我就很奇怪,有一天我就问他老人家,那个法师听说经讲得不错,为什么不请他来讲?他看我一眼,看了很久,告诉我“你不懂事!”他说我要请他来讲一堂开示,我至少要花三、四十个小时,才能把听众头脑恢复正常。为什么?被染污了。他修的法门跟我不一样,纵然是一样的,思想路子不一样。你跟一个老师你是走一条路,二个老师就是二条路,三个老师是三叉路口,四个老师是十字街头,准把你教糊涂了。以后我才明白这个道理。所以他对人那么样的谦虚,他不敢请讲开示,请一次,有的时候搞好几个月才能把人恢复正常,苦不堪言!所以他说这个你不知道,护持道场不是个简单事情,护持道场是护持道场大众的清净心、真诚心、道心,古人讲“宁动千江水,不动道人心”。

  他办大专讲座,大专讲座开六门课,当然请六个老师,六个老师全是他的学生,我也是其中一个。都是老师的学生,讲的东西就一鼻孔出气,这个没有问题,他绝对不会在外面找,在外面找就把你搞乱了。我们六门功课统统指归净土,都是老师传的,都是老师教的,这个讲座就很有利益。其他外面的佛学讲座就不可能有这个样子,开几门课请几个法师、居士大德,各讲各的,甚至于还有冲突,你说学生听了怎么办?在现在这个时代,善知识是愈来愈少了,我们想学到哪里学?真学一样有成就,学一部经,没有老师,找古人,古人不会拒绝,找古注解。

  我们在台中,李老师非常谦虚,虽然给我那么严格的限制,有时间性,五年。以后我们才明了,佛门在从前,无论是在家出家,学佛入佛门,五年学戒,就是五年一定要遵守老师的约法三章。五年你的心定下来了,定能开智慧;五年之后,你有能力辨别是非、有能力辨别真妄、有能力辨别邪正,你可以参学了,门可以开放了,什么人的东西都可以听,什么都可以看,这叫参学。但是你没有这个能力的时候不可以。当然老师在台中教那么多年,难道不能请外面法师?他跟我说,能辨别的有,初来学的,不能辨别的还是很多,你要顾虑到那些人。想想还是有道理。

  他的年岁比我大,他大我三十九岁,他年岁比我大,经验比我丰富,还是他有道理,愈想他的话愈对。你看他要我依印光法师为老师,印光法师是他的老师,这是谦虚,他说我的能力只能教你五年,你要跟印祖学。印祖不在,《文钞》在,天天读《文钞》,天天学《文钞》,这样真正是印祖的学生。所以我懂得这个道理,我在世界各地介绍《无量寿经》,我说你们依无量寿佛、依阿弥陀佛做老师,这还能错得了吗?学《无量寿经》,学《弥陀经》。经教有困难,黄念祖居士有《无量寿经》注解,隋朝小慧远大师也有《无量寿经义疏》;《弥陀经》可以学莲池大师的《疏钞》,可以学蕅益大师的《要解》。如果《要解》深,近代有圆瑛法师的《要解讲义》,宝静法师的《要解亲闻记》,注得非常之好。能够一生依止这几位大师,哪有不成就的道理?所以不怕没有老师,老师太多了。

  现前找不到老师,古人太多了,找个一个、二个,一生依靠他就成功了。古时候有这个例子,蕅益大师,我们净土宗第九代的祖师,他老人家修净土就是依莲池大师,莲池是第八代的祖师。那时候莲池大师往生了,他依什么?莲池大师的着作在,专门学莲池大师,所以他也成为祖师,成为第九代的祖师,非常有成就。这就是私淑古人,这是决定没有错误的。古人的私淑弟子,在中国第一个是孟子。我们知道孟子在中国学术地位上非常高,孔子称为至圣,孟子是亚圣。你看看孔夫子,真正能传夫子之道的是孟子,不是孔子当年在世的那些学生,他的三千弟子、七十二贤人没有一个传他的法,传他法的是孟子。孟子跟孔子大概是孙子辈,孟子学会了,孟子怎么学的?孔子的着作在,他读孔子的书,学孔子学得很像,学得很成功。有不懂的地方就问孔子的学生,在当时孔子学生很多,他是这么学成的。你看到最后,继承儒家的是孟子,了不起!怎么成就的?没有别的,就这两句话,“一门深入,长时薰修”,你就会成功。决定不能杂,决定不能乱。

  我们学佛学什么,我这几十年当中,把我自己修学的心得跟诸位报告,做了一副对联二十个字。我们所学的,是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,起心动念你一定要想想相不相应;处世、工作、待人接物,不要忘记“看破、放下、自在、随缘、念佛”,这个多么幸福、多么快乐!这次好像台湾也传来有一片光碟,有个医生姓李,叫李丰,是个女的医生。她自己在三十多岁时得了癌症,她是西医,本身是医生。在癌症做化疗的时候,化疗的第三天非常痛苦,她就想我到底是被化疗副作用治死,还是我被癌症治死?她就认真的反省,反省到最后她就放弃,不治了。也不吃药,也不要去治疗,不治了,回过头来反省为什么会得这个病。

  结果每天睡觉、打坐,心地清净,居然把癌细胞(现在还在)控制了,不扩散。医生说她只有三个月寿命,她现在多活了三十多年,她现在六十多岁,癌细胞还在,跟“山西小院”比还差一截,但是她有能力把它控制住。她说了一句很重要的话,人可不能生气,她说别人做错事情,自己发脾气,别人做错事情,何必惩罚自己?这个话很有味道。我从前也常跟大家讲,看到别人的过错,你把它放在心上,你本来这个心是良心,你的良心当作别人的垃圾桶,这不是聪明人。把别人的垃圾、别人的肮脏、别人的坏东西,统统放在自己心里;自己的良心是别人的垃圾桶,你还会有好日子过吗?我说这个话跟李丰医生的话意思是相同的,千万不要惩罚自己,把别人的垃圾装在自己良心里是惩罚自己,这是决定错误。

  所以她讲她的病为什么能控制这么好,她说有三个条件。第一个就是以正面对待一切人事物,就是专门看人的好处,不要看人的缺点,这正面,决定不能用负面的去看人、去看事,这是最重要的一个。第二个素食,决定不吃众生肉,所以她吃素吃了三十多年。第三个是运动。她说这是她的三个秘诀,能够跟癌细胞抵抗,抗拒住,一直到现在不发作。她每天要做四个小时的运动,所以运动量很足,她用这个方法。我现在是想方法去找她,把“山西小院”这些光碟送给她看看,希望她能从意念当中把病毒的细胞把它转恢复正常,那她癌细胞就没了。

  “山西小院”做的试验做得非常成功,我们的细胞本来都是正常的,本来都是很健康。就是因为你有贪瞋痴,你有妄想分别执着,让细胞病变,变成不健康,严重的就变成癌细胞,就像对水一样。你再生起纯净纯善的心,对一切人、对一切事、一切物,纯净纯善。佛告诉我们“人人是好人,事事是好事”,没有一桩事情不是好事,没有一个人不是好人。你用这种心态,你那个病变的细胞会恢复正常,恢复正常,癌细胞就没有了,你再去检查就没有了。这是有道理的,是有科学根据的,这不是迷信,决定能做得到,这是讲我们眼前身心健康,这很幸福。

  我们在这个世间,除了念佛求往生,这是我们一生第一桩大事;第二桩事情,今天苦难众生太多了,有缘我们全心全力帮助,没有缘不攀缘,没有缘决定不要去找,找就错了,不找事。所以我当年如果说不离开新加坡,我好!我念佛会很精进,为什么?没有这个缘。离开新加坡,我想这都是佛的意思,不是人的意思,佛要我去干这个事情。到澳洲去之后,澳洲学校来找我、澳洲政府找我,要我代表学校、代表国家去参加联合国的和平会议。所以我在澳洲就走向学校的教育,走向联合国、走向世界。参加很多次联合国教科文组织的国际会议,我才了解,现在这个世界社会这些状况是很不容易来化解的,方法是有,但是很艰难。有这个缘当然我们要去做,没有缘我绝对不会去攀缘。

  解决这个问题,在西方确实是有不少的专家学者,他们主张用武力镇压、用报复,这个不能解决问题。九一一之后很多人在反省,这个只有把事情愈搞愈糟,仇恨愈结愈深,所以这个不能化解。联合国是用和平会议,和平会议开了三十多年,我去参加的时候才知道,联合国提倡和平会议是七0年代开始。一九七0到现在是三十五、六年了,世界冲突的频率年年上升,而且灾害是一次比一次严重,所以开会不能解决。我才想到我们中国五千年来,这么大的国家,这么多的人口,为什么能和睦相处?教育,所以中国自古以来提出“建国君民,教学为先”。中国人最懂得教育,对教育最有经验,有方法、有效果,所以我就想到还是要用中国传统教育的办法才会收到效果。

  但是,中国传统教育在这个时代中断了至少有八十年,八十年不算是很长,但是也不短。现在恢复还行,还来得及,再过十年之后,神仙都恢复不了,那就没有法子了。所以我们现在拼命在做,希望能恢复,这个对整个世界有利益。怎么做?要从自己内心做起,别人跟我不合,我要跟他合,别人毁谤我,我赞叹他,我决定不毁谤,别人陷害我,我帮助他,反其道而行之。我们是不是吃亏?一点亏不吃,成就自己的德行。在这个世间看起来好像是吃亏上当,但是你从长远来看,性德提升了,我们在十法界里头步步高升,我们向上走。现在不肯吃亏、不肯上当的人,他走下坡,他的前途是三途,是饿鬼、地狱、畜生,他走下坡,我们走上坡,不一样!所以你愈做愈快乐,虽然很辛苦、很累,但是非常安慰、非常快乐。

  我们不需要人知道,人家障碍愈多、毁谤愈多、找麻烦的愈多,这是什么?这是自然现象,众生造的恶业太重!与我们自己不相干,我们自己没有得失的念头在里头,我并不想在这里得到一点什么好处。所以对我一丝毫损失没有,也一丝毫增加没有,不增不减,我只好好去做,有机会就做,这是使命,这是应该要做的。也不伤害自己的清净平等觉,如果对自己清净平等觉有伤害就不能做,那就是什么?你自己都保不住自己,你还能帮助别人吗?所以,我们能帮助别人,条件就是不伤害自己的清净平等觉,那就应该做。

  这次在中国我们就已经开始试验了,去年十一月开始,到今年五月刚好半年,有很好的效果。我们用乡下的一个小镇做个实验点,我们在那里培养三十个老师,让三十个老师去教这个镇里面的居民。这个镇总共有四万八千人,住在那个地方的,四万八千人,每个人都要受《弟子规》的教育。从这儿开始,这是儒家的教育,儒家的根,没有《弟子规》,儒就没有了。然后道教的根,《太上感应篇》是道教的根,没有《感应篇》,道教就没有了。再来就是佛家的根,《十善业道》,没有《十善业道》,佛的根就没有了。所以我们今天要救的、要抓的是儒释道的根,儒释道的根就这三样东西。

  这三样东西不是叫你背的,不是叫你念的,也不是叫你讲的,是叫你做到。百分之百的做到,你儒释道的根紮进去了,以后无论修学哪个宗派、哪部经典,没有不成就的。你要是没有这个根,你就是用苦功用三百年都没用处,你没有根,是死的。花瓶里面的花,是很漂亮,几天就谢掉、就枯了,所以要有根。今天我们做的是救根的工作。我自己的本分是讲《华严经》,明天我回到香港,后天就开始恢复讲《华严经》。每个宗教都能够好好的讲他的经典,好好的依教修行,哪有不成就的?所以宗教可以团结,人民是可以教得好的,问题就是看你怎么个教法。

  我们在那里教了半年,有很好的成就。在中国很多省的主管教育的领导人,他们省的教育厅长、主管教育官员去看过;很多学校,大概现在有一、二百个学校的校长跟他们老师都去参观过。参观之后,还有人带了很多参考资料准备送给我们,结果看了之后,那个资料都收回去了。他说我们这个东西没有用,你那一套好。他说只要一部《弟子规》就能救中国、就能救世界,他说我们回去之后全校都推行。所以,现在影响愈来愈好。在印尼、马来西亚也有同修到那边去参观,丹斯里李金友代表马哈迪长老去看,看了之后非常欢喜,他太太听课都流眼泪,都受感动。

  这是慢慢的推向到国际,让从事于和平工作的这些执事人员恢复信心,用教学的方法可以化解冲突,真正化解冲突,可以促进社会的安定和平。去年我在美国访问,我也把这些事情当面给布希总统谈到,他也能接受。所以我离开之后,听说他在白宫里面有好几次谈到美国青少年的道德教育。这会有好的效果、会有好的信心,一定要我们大家共同努力,一定是把儒释道的根抓住,我们才能够救自己,才能够帮助别人。在佛法讲度化众生就是帮助别人,自行化他,自利利他。我今天的说话就到此地,祝福同学们,我们认真努力为正法、为苦难众生尽一分责任。祝福大家身体健康,法缘殊胜。

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