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净空法师专题访问(郎祖筠)2

  净空老法师讲述

  2001/9/27  台北光启社

  主持人:欢迎各位观众、诸位大德再回到节目当中,我们继续再向我们的净空法师来请益。很多生活上或者是在宗教修为上面,个人行为举止上面,我们需要修正,甚至是找回一些答案的这一段访问。

  我们再来请教净空法师,刚刚在前面一段结束的时候,我们讲到,还是回到宗教本质,我们要去求大智慧,求生活上面,甚至我们要开始学《弟子规》,真正落实,因为先前您的说法,就是生活与伦理这个部分的教育。可是现在也有很多乱象,就是有一些人会假借宗教家的名义、宗教的名义自成一格。比方说台湾曾经闹过的显像馆,或者是说像一些自称为是什么上人,各种各种名目的人出现。可是在这当中,其实明眼人都看得出来,有很多金钱上的奉献,有点像敛财,甚至读过很多书的人,也会跳进这个圈套里面。是不是也请法师用比较浅显的方式来告诉我们,我们怎么样才能够去认识真正所谓宗教的本质,而不会被邪魔歪道他的这些表象所蒙骗,而在里面花费很多的金钱,甚至是迷失自己的本性。

  净空法师:这个问题的根本在对于宗教的认识,如果你对它没有正确的认识,你就是迷信,迷信当然会上当,当然会被人利用。今天信仰宗教的,无论是哪个宗教,迷信的太多了。这是一个严肃的问题!所以佛家启蒙的经典,我这两天在台视所讲的《阿难问事佛吉凶经》。这一部小经典是佛教的入门,就跟儒家的《弟子规》一样。佛在这小部经里面,第一句话就教导我们,“求明师受戒”。这是什么?你想接受佛陀的教学,你首先要找一个好老师,这是头一个条件。你没有好老师,你到哪里去学?

  好老师我们不认识,得要有人介绍。像中国从前古代的时候,小朋友不懂事,不知道哪个是好老师,父母有责任替儿女选择老师。老师教学生做人的道理,教孝,教孝悌忠信,父母教儿女尊师重道。所以我想到这一桩事情,我就非常感慨。我这个年龄还念过几个月的私塾,那个时候大概是六、七岁的时候,印象非常深刻。这个私塾是在我亲戚的一个祠堂里面,我们住在乡下,但是我们乡下文风很盛。诸位也许听说过,中国明清时代的桐城派,我们就是属于桐城派的范围。乡村里面的小孩都念书,都会写字,一般讲的作诗写对联大概都学过。但是我接受这个教育时间就很短,大概只有几个月,不到一年。我们上学的那一天,我父亲带着我,父亲带着一点礼物供养老师。

  主持人:束修。

  净空法师:这个祠堂的殿堂当中供一个大牌位,“大成至圣先师孔子”的神位。我们进去,我父亲在前面,我跟着他后面,向孔子的牌位行三跪九叩首的礼,这是清朝见皇帝的礼。行完礼之后,请老师上座,我父亲在前面,我跟在后面,对老师行三跪九叩首的礼,然后再送上礼物,听老师的教诲。我们小孩看到父亲对于老师这样尊重,我们还会不听话吗?尊师重道是这样教的,现在没有了。现在老师要是认真教学生,家长还去告状,这成什么话!我们在那个时候,老师惩罚我们,打了我们,罚了我们,回家哭哭啼啼回去,回来告诉家长,家长第二天去谢老师,还送礼。不一样!今天教育全盘失败,教育没有了,人跟禽兽没有两样。说老实话,人还不如禽兽,你说这个世界怎么救法?神仙都救不了!归根结柢的问题,那个根就是教育,我讲的这四个教育。从前,你不要看这个皇帝专猘,真的有它的好处,他把这四个教育搞得很好,国泰民安。到末年的时候,这四个教育一出问题,他这个朝代就被灭亡。仔细想想,真正的因、真正的根在这个地方。

  孝亲尊师是佛陀教育里面最重要的中心课题,所以一开端就教给我们,你要“求明师受戒”,接受老师的教诫,真正的好老师。我学佛算是非常的幸运,没有走冤枉路。介绍我入佛门的是方东美教授,在辅仁大学博士班讲过“华严哲学”,在台大讲过“魏晋佛教”,讲过“隋唐佛教”。他把佛教介绍给我,告诉我:“学佛是人生最高的享受。”我是被他这一句话勾引到佛教来了。这一入佛门,我这个运气真不错,大概不到一个月,我就认识章嘉大师,所以我佛学的基础是章嘉大师奠定的,我跟大师三年。大师圆寂之后,我就认识李炳南老居士,我跟他十年,我学的东西很单纯,一点都不复杂,真的是佛家讲的“精进”,精纯、有进无退。所以老师是你修学成败的关键,你不选好老师不能成就!

  主持人:可是我们怎么知道他是不是好老师?因为这些人,这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪,他们演好老师演得很像,我们凡夫肉眼也看不出来,这要怎么分辨?

  净空法师:你仔细观察他的言行,我们中国古人常讲“听其言而观其行”,他的言行相符,大致上就不错了。譬如说最简单的,佛家教人“觉而不迷”,你看看他是不是这样;“正而不邪,净而不染”,这是佛教人的总原则、总纲领:“觉、正、净”。你仔细观察,他像不像?他还会不会被这个社会外面境界所污染?会不会受外面环境的影响?你去观察这个。他如果眼见色、耳闻声,对于外面花花世界,他确实不动心,他看得清清楚楚、明明白白,是智慧。你问他,他不是不知道,他样样知道,如如不动,没有一丝毫贪求的意念,这是他有定功。他在境界里如如不动,清清楚楚,这是有道心。

  再观察佛家教人修行的基本法,修行,修是修正,行是行为,把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条,“不杀生”,你观察他是不是做到?特别观察什么?蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他,你看他杀不杀牠。蚊虫咬他,一巴掌打死,这不是善知识。我们要不要跟他学,要考虑。蚊虫咬他,他欢喜布施供养,蚊虫来,牠要来吃饭,我们常常帮助别人、救济别人,牠要来的时候,我们布施牠,供养牠,欢欢喜喜。你把牠赶走,多差劲!人家来求你帮忙,你不答应,把牠赶走,错了!看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”,看他有没有占别人便宜的念头,如果有占别人便宜的念头,这是盗心。特别观察他,看他偷不偷税?如果还想尽方法走法律漏洞,偷税,他的盗心没断。所以仔细一观察,清清楚楚、明明白白。看他处事待人接物,有没有真诚心、清净心、平等心、慈悲心。哪个是善知识、不是善知识,不是清楚了吗?所以要教,你不学不会。

  实在找不到,找古人。从前李炳南老居士介绍我,学印光大师。印光大师不在世,《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到。读他的书,依照他的话去做,那你就是印光大师的学生。所以现代人找不到善知识,找古人。这个方法最初是孟子,孟子私淑孔子,他对孔子很佩服,但是那个时候孔子过世了,孔子的着作在,他专门读孔子的着作,专门学孔子,学得很像。所以中国人尊称孔子为“至圣”,孟子是“亚圣”,他学得太像了,跟古人学。往后这个例子开了,在历史上成就的人很多。司马迁学左丘明。左丘明的《左传》,专攻《左传》,专学《左传》,他学成功。韩愈学司马迁,司马迁《史记》,韩愈成为唐宋八大家的首领,专门学《史记》。专读这个书,专门学这个书,他都是有成就。在佛教里面,明朝末年蕅益大师,他学莲池,莲池已经过世了,莲池大师的着作在,专读他的书,专学他的为人,把他的教训统统落实在自己,这是真正莲池弟子!所以很多好的榜样,今人找不到找古人,古人不会拒绝你。

  主持人:古人手上也不会戴劳力士钻表,这个很重要。其实有一个很简单的方式,我们可以观察,就是说,像法师刚刚讲的,如果说他有盗心,他对这个人世间还有很多的贪恋在里面的话,比方说穿金戴银,浓妆艳抹,然后出门开好车,要吃好东西,跟信奉他的人要很多这些东西的话,我想这是一个很好的观察之一。就像我们的法师,我刚刚以为法师喝的是茶,结果在休息的时候,打开来就只是白开水,但是他可以喝得这么怡然自得,让我觉得他那杯茶好好喝,很想把那杯水拿过来喝。

  好!我们再继续下去来问。我们讲到宗教本身,您刚讲到宗教教育,就是在告诉大家一切都以善心,然后一切都以感恩的心来面对这个社会大众,或者是各种生物。可是近来刚好也发生了一件大事,就是在九一一那天攻击美国的这个恐怖事件,当然大家在新闻上看到的就是,他是由回教圣战所组织的这些恐怖分子来做这样的攻击。当然在美国的本土里面也说了,大家不要对回教徒攻击。我想我们先不要讲到攻击的部分,就我们对回教的了解,我希望藉由师父的口中,能够让我们听到,到底回教是什么?就像您讲,其实我们对他们的误会也很多,因为远,大概很少人会去中东吧!真的远。他们的生活环境各种的,我们也听过一种说法:回教的人其实很慓悍,他们是左手《古兰经》,右手弯刀,你不相信我,弯刀就砍了你的头,到底回教它是怎么回事?阿拉是不是真的像您所说的,他是很慈爱的?还是被人为的方式给扭曲?

  净空法师:“伊斯兰”是阿拉伯文,它的意思就是和平,所以它是仁慈的,是和平的。《古兰经》里面确实有提到圣战,这个我们是读过的。“圣战”是什么意思?圣战是防御,不是攻击。他们教义里头,敌人攻击我们,我们应当抵抗,应当保卫自己,这叫圣战。所以我们中国过去跟日本的八年战争,我们叫抗战,如果用伊斯兰的话就是圣战,我们不是侵略战争。

  主持人:人不犯我,我不犯人。

  净空法师:对,不错!我们是保卫战争,自卫战争,这叫圣战。不能把它的意思错会了,它确确实实是和平的。经典里面充满了爱,教我们在日常生活当中,怎样做人,怎样处世,怎样与一切大众和平相处。我接触伊斯兰教的朋友不少,他们的宗教领袖、传教师我也认识很多,我们在一起都是非常好的朋友,彼此都能够建立互信,这非常重要,互相尊敬、互相敬爱、互相信赖、互相合作。

  去年新加坡伊斯兰教,他们要建立一个学校,这个学校校址原来是租的,最后屋主愿意把这个学校校址卖出来。他们在筹款,筹款的时候,这个数字就相当多,他们回教主席来找我,希望我帮助他七十五万。七十五万数字很大!我说这个我没有能力,然后我们就给他想个办法,我说我们邀集新加坡九大宗教,我们来合作替你筹款。我们举办一个“义走”,七公里一个圈,我们义走,人很多,每个人手上拿一个旗子,旗子是我们自己教的,有佛教、有锡克教、有印度教,很有趣味。我们走一圈之后,在一个很大的广场里面做义卖活动,大概有六十多个摊位,这一天义卖下来一百多万,超出他们的理想,做得很成功。我们主动的来帮助他们,我们有事情他们也会帮助我们,宗教之间一定要建立互相信赖、互相合作,要彼此尊重。

  我跟他们往来,我举最浅显的比喻给他讲,我说我们宗教不同,就像我们一个身体,身体是个整体,不同的宗教就是不同的器官,我说佛教是眼睛,基督教是鼻子,回教是耳朵。如果不平等的时候,我眼睛第一,鼻子第二,耳朵第三,你们想想这个人就不健康了,这个人就有病了。只有我没有别人,死路一条,你活不了。正当的道理是什么?各个第一,我眼睛第一,鼻子也第一、耳朵也第一,我是健康的。所以大家要有这个观念,每个宗教都第一,没有第二,每一个族群都第一,也没有第二,所以在佛经里面找不到第二,各个都第一,所以他健康。我们国与国之间,每个国家都第一;族群与族群之间,每个族群都第一。我们的经典,佛经第一,《圣经》也第一,《古兰经》也第一,这大家平等,欢欢喜喜在一起。我第一你第二,非打架不可,怎么摆你都摆不平!所以个个第一,我是这样跟大家提倡,他们都乐意接受,很欢喜跟我交往。人与人之间各个第一,国与国之间各个第一,哪里还会有战争?这才是解决问题根本的理念,根本的方法。

  主持人:宗教本身给我们是大智慧,可是真的要有大智慧的宗教家,然后来跟我们讲述这些真知灼见的道理,不然一般凡人就很容易在宗教跟宗教之间划地自限,然后彼此就仇视。“你那个哪里比我好?你们还吃肉,我们不吃肉!”这一类的比较。但是事实上他们这个中心思想,就像法师刚刚开示的,其实都是一样,都是良善的,都是平等的。我觉得法师的形容非常可爱,我们会说人人平等,宗教平等,可是法师的说法,更加的让我们觉得在一起的那种感觉,更开心、更团结,就是各个第一。其实不只是宗教,我觉得每一个人的心情上面,如果能看待别人都是各个第一的话,就不会有任何纷争。我们解释了回教的这个部分,也希望大家能够用各个第一这样的眼光、这样的方式,去看待每一个宗教,不只是回教。因为最近有这样一个攻击的行为,那是个人的行为,跟宗教本身教义是完全无关的。

  净空法师:不错!不错!

  主持人:我们也藉着今天能够跟大家来讲一下。我再回到家庭教育,刚刚法师一直很痛心疾首的就是,我们只要这四个教育当中,家庭教育一崩毁,其他的教育会跟着连带受到影响。我们作子女的当然要孝顺父母,然后要兄友弟恭,长幼有序,这是我们小时候在《生活与伦理》学到的。我自己也很讶异,为什么现在小学课本已经没有《生活与伦理》?好!大家要检讨一下。可是在我们亚洲人,尤其是在中国人的传统里面,常常会给你很多的包袱,反而限制了一个孩子的成长。比方说很多的父母会把自己的子女当成是所有物,“你是我生的,所以你要听我的;我叫你干嘛,你就要干嘛”,可是这个孩子可能活得不快乐。怎样让亲子之间的关系变成和谐而彼此尊重?尤其是晚辈对长辈的那种听话,而长辈对子女也不是说完全限制。

  净空法师:这个问题佛经上说过,我前面也念给你听过。“先人不善(无知),不识道德,无有语者,殊无怪也。”这是《无量寿经》上的话。最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲?道是天然的秩序,决不是人为,决不是哪个人创造发明,本来就是这样。春夏秋冬四季运行,谁造的?它本来就是这样的。在人之间,夫妻是自然的,父子、兄弟、君臣、朋友,佛家讲的五伦,五伦是天然的秩序,是天道。行道有得于心,那叫德,觉悟了。这是天然之道。

  五伦里面就有十义。我是在哪一个地位,我要尽什么样的义务,父慈子孝兄友弟恭,他有他的本分事情,这是你应该尽的义务,这是德,十义这是德。有得于身,你的身健康;有得于心,你心里头觉悟,明白这个大道理,欢欢喜喜一生依照这个道理去奉行,随顺自然的大道,这是最健康的;违背大自然的必有灾害。现在科技发明,把自然生态破坏,违背大自然,带来世界的灾难。一切顺从大自然,这是最健康。所以人不可以违背自然,就是不可以违背天道。天道没有什么希奇,没有什么高深玄妙,是我们日常生活当中的。

  我们今天在社会上是什么地位,应该尽什么样义务。所以人家问我,我在这个社会上,我选择这个行业,这个行业是什么行业?社会教育的行业。我把我本分的事情做好了,这就是顺从天道。我做得很开心、很愉快,这是我的德。现在讲道德,道德两个字讲清楚的人也不多。现在在中国大陆,□□□主席提倡“以德治国”,又提倡小学念《四书》、《五经》,得到许许多多人赞叹。其实推动这种教育,头一个是英国。英国大概在五、六年前他们开始推动,小学、中学、大学课本里面都吸收着有儒家的思想跟大乘佛法。以后澳洲跟进,现在澳洲小学、中学、大学有佛学的课程,有儒家思想的课程。

  人家已经先干了,他们为什么会干这个事情?我也是打听的,他是什么动机去想到这个?原来英国有一个哲学家,历史哲学家汤恩比,汤恩比提倡的。汤恩比说过,我也看过几本他的书,我现在还在美国找一些同修蒐集他对于这一方面的言论。他说:“能够解决二十一世纪社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。”他说的话,大家对他很尊重,所以英国人很听话,他们就开始真做。他说这个话,大概我在七0年代的时候就听到。那个时候在台湾我看到一个现象,于斌主教提倡祭祖,我大惑不解,为什么?原来天主教、基督教都反对拜祖先,为什么他提倡祭祖?以后又看到有个讯息,罗马教宗下了一个命令,让全世界的天主教神职人员主动找佛教对话,最后才晓得都是受汤恩比的影响。他的影响很大,这是真知灼见。

  有一个小册子好像在台湾有翻译,这个翻译本是跟日本池田大作的一个对话。里面我看到有一段,他说:“将来这个世界会统一,统一世界不是美国人,不是欧洲人,是中国人。”他是根据历史的看法,中国从汉朝建国一直到今天,这两千多年都维持统一的局面,在全世界找不到第二个国家。他说将来有资格统治全世界的是中国人,当然这种统治绝对不是武力,绝对不是哪一个君臣,不会有这个关系,我相信是文化,是文化的统一,也就是大乘佛法跟孔孟学说。为什么?它是和平的,它是包容的,它没有敌对,它对于一切人事物是忍让的,唯有这个才能创造世界和平。不能容忍,处处对立,这个会带给世界灾难。所以我相信汤恩比这个说法,是中国文化会普及到全世界。

  主持人:今天法师一直跟我们强调,我们要回到一个根本。如果说您在当世找不到明师,一定要回去找这些有真知灼见的古人,古人这些大师们给我们很多很多的大智慧,早就存在我们的文化,存在我们各种典籍里面,只是现代人都愈来愈忽略它,甚至去追求一些技术层面上的学术,反而忽略怎么样去做一个人。

  我们再回到学校的教育来说,您说亡羊补牢,我们一直想要把它补回来,可是现在这些老师,或者是这些教育家、教育的人都还在,就是说他们可能没有办法这么快的做一些改变的状况之下,我们在学校里面学到比较多都是跟考试相关的;那也就是说,我们从小没有人在学校里面告诉我们说,你要怎样去爱别人?怎样去跟别人分享,尊重别人?因为每一位小孩都是家里的宝贝,所以每一个都是最大,没有谁是要比较委屈的。再来,等我们大一点的时候,我们开始要谈恋爱了,开始有一点点情窦初开的时候,学校里面也没有人教我们怎么去修恋爱学分,导致于现在很多年轻人在交往的时候,小朋友不懂礼貌,年轻人在交往的时候,只要是有一点感觉之后,就觉得“你是我的,你要离开我,我就杀了你”,或者“你要离开我,我就搞死你”。这种偏差行为,我们要怎么去教育,我们要怎样从佛学的角度里面去修恋爱学分,或者是修这个相处之道?

  净空法师:对!你讲的确确实实是教育问题。古圣先贤,他们的教育是教人开智慧,是教人了解宇宙人生的道理,了解宇宙人生的事实真相,他教的是这个东西。如果你把道理搞清楚,事实真相搞明白,刚才讲了,你的思想、你的言行自然合乎自然的法则。但是你没有学过,你根本不懂,都是随顺自己的烦恼习气,这个问题严重了。这是什么?与天道恰恰相违背。

  夫子在《论语》里面教我们:“危邦不居,乱邦不入。”我今天在全世界各个地方旅行,我对于这一句教训很重视。我看危乱从哪里看?我看离婚率。如果这个地方离婚率很高,这个地区既危又乱,我不会在这儿住。旅行看看几天,赶紧走!为什么?刚才我跟你说过,整个社会就像一个身体,家庭是细胞,细胞要是坏了,这个病毒影响你全身。离婚率太高,你这个全身已经成了问题,你说这个病多么严重!

  我也常常说,夫妻的结合不是你们两个人乱爱,这两个人结合,你要对整个社会、对整个世界负责任。为什么?夫妻好合,这个细胞好、社会好、国家好、世界好;你们夫妻不和,社会动乱,国家有问题,世界出了问题。你的罪多重!我说的很不好听,离婚的人都该下地狱。怎样能维系?你们夫妻结合的时候,都说对方很好,你要永远记住对方的好处,不要把对方不好放在心上,你就夫妻好合。没有结婚之前专门看对方好处,结婚之后专门看对方坏处,你不就完了,你犯了大错!

  所以一定要晓得,两个人结合不是你个人的事情,是国家天下的事情。你养的小孩,不是你自己的,是什么?是属于整个社会的、整个国家的。你把他培养教好,他将来会救社会、救国家,这才是作父母的伟大。你要是溺爱,不能好好的教他,他将来在社会上为非作歹,你的父母是罪人。现在作父母的有几个懂得这个道理,有几个了解事实真相?不能怪罪他,没人教他!

  主持人:的确,因为之前也没人教他怎么做。

  净空法师:没有人教他,他怎么会懂?现在我们只有靠这些宗教家。我到处去拜托这些宗教家、宗教传教师,我希望我们共同联手合作,从我们这个宗教徒下手。我们先把教徒们教好,让他们回归到伦理道德,才能真正救自己、救你家庭、救你的社会,帮助苦难的世界。

  主持人:各位在谈恋爱,或者在乱爱的男女,这个恋爱学分怎么修?其实就像刚刚法师,真的是言简意赅,相处之道,有一句歌词就是说“请你记得我的好”。如果说你能够在爱上对方的时候,爱,看到的都是好处,鼻子大也觉得好挺,眼睛小也觉得好美,这种状况之下,要能够长久的维持下去。

  净空法师:对,永久维持。

  主持人:永久!中间那个爱情、亲情的累积是绝对不会被磨灭的。当然就像法师讲的,小孩子有样学样,父母亲这么恩爱、这么礼让、这么感恩,我想小孩在那样一个爱的环境里面他也一样学习到了。

  净空法师:对,不错!他就有爱心。

  主持人:我们又有一句话讲到“虎毒不食子”。可是现在台湾一再的看到,有很多虐待子女的状况,只要自己心里不爽,可能因为离婚,或者是说家里面经济碰到状况,就拿无辜的、没有反抗能力的小孩出气,甚至是婴儿,可能拿到床上一摔,或者是因为自己没有做好事前的避孕,然后在火车站的厕所、飞机场的厕所,生下来的小孩冲到马桶里,要不然装到塑胶袋里面丢掉。让很多人开始质疑,古人大智慧的话开始出了问题,“虎毒不食子”,何况是人!可是现在人做的事情,就像法师刚刚讲的,有些人行为就是连畜生都不如。这种事情我们一般人也很生气,我们怎么样去平和自己的怒气,同时又能减少这样的一个事情?

  净空法师:还是教育。不是古人教错理论,不是他的问题,是因为人没有去学。人没有去学,所造的跟古人所讲的恰恰相违背,他没有学。所以不学圣学,不接受圣贤的教诲,他所作所为就是今天的社会现象。

  主持人:总归一句,还是出现在基本的教育上面。

  净空法师:不错!不错!

  主持人:刚刚法师提到“危邦不居,乱邦不入”,您会从离婚率数字来看这个邦城到底是乱还是危,台湾现在慢慢也开始危了起来,乱了起来,因为离婚率的关系。

  净空法师:对,对,不错!

  主持人:还有一个原因是,我们再把这个家庭的概念扩大到社会,扩大到国家。现在面临选举,开始乱象也就来了,因为所谓口水战也愈来愈多,互相的攻击,互相的谩骂,看不清事实,每一个人面对镜头的时候都利用媒体来做宣传。在这样一个上梁不正下梁歪的情形,我们要怎样对我们教育能够更加把劲,好像变得更困难了。在上位者都可以这样,为什么我不可以?因为人会跟上面的人学习。

  净空法师:如果没有高度的警觉,不能回头,那就像《圣经》跟《古兰经》里面讲的“世界末日”。《古兰经》里面这个句子很多,“信阿拉,信末日。”末日从哪里来?是我们自己造的。你只要不回头,问题就严重。现在美国跟阿富汗的战争,我们这两天在报纸上看到,他们手上很有可能拥有生化核武。如果生化核武运用在这个战争上,那就是世界末日现前。这个东西,它必定是对大城市、人口密集的地方下手,很难有幸存的。所以法国古老的预言,诺查丹玛斯的预言,讲这一次战争之后世界上的人口只剩下十分之一。

  主持人:都是人自己造成的。

  净空法师:我们想想可不可能?很有可能。如果不是生化核武,不可能杀这么多人。老预言也说,这个战争之后,这个世界上会有一千年太平日子。为什么?人都死得差不多,都死光了!所以人与人才相亲相爱,不再计较。不遭过大劫难,他不肯回头!我们有责任劝导他,听不听那是他的事,我们尽到责任,我们对得起他。佛家常讲:“做一天和尚,撞一天钟”,这意思是说,我活一天我要尽到我一天的责任,我这一天没有空过。我们的心行要给社会人做好榜样,我们的言语要劝化苦难众生,要让他觉悟。特别是思想,不要认为我们这个思想好像与事实关联不到,实在讲非常重大。思想是波,现在这个社会许多人都在想战争,这个思想不好,这是把这个战争促进爆发。我们想什么?我们想和平。我们大家都想和平,和平这个思想波冲击他们战争的思想波,纵然不能把那个波变化,至少把那个波冲淡;换句话说,这个灾难就减弱。如果我们很多人都想和平,脑子里都不要想战争,都想和平,不要想仇恨,都想爱,都想慈悲,这是帮助自己、帮助社会、帮助世间解决这个劫难的唯一的一个办法。这个办法非常有效,思想波比电磁波的力量还要大。

  主持人:是不是可以用比较简单的话,这就叫共愿,大家共同的愿望。

  净空法师:对,不错!就是我们必须要让自己思想里头没有一个恶念,决定不能有争执。今天的社会很麻烦的,西方人提倡竞争,竞争就讨厌了。竞争提升就是斗争,斗争再提升就是战争,战争再提升就是末日了。所以西方人这一套思惟的方式,是走向世界末日。东方所有宗教里面的思惟不是这样的,跟它恰恰相反,是平和的。所以我们绝对没有跟这个人竞争的念头,生活在世间,于人无争,于世无求,这个生活过得多快乐!世间人纵然有财富,纵然有很高的地位,你天天苦恼,你天天晚上睡不着觉,要吃安眠药,这过的是什么日子?一定要懂得过幸福、自在、美满的生活,那一定要接受圣贤的教诲。

  主持人:这个讲起来很容易,做起来很难!法师,我们每个人都希望能够过得很平静、很幸福、很快乐、很知足,可是往往有很多的事情会让我们这种凡胎生气不已!我们要怎样把自己的修为提升,尽量看到很多事情我们能够不动气,不动气就不会有冲突,没有冲突就不会有误会,没有误会就不会有战争,没有战争就不会有毁灭。所以我们要怎样让自己比较心平气和,真正达到一种修为的方式?

  净空法师:这里面最重要的,认识宇宙人生的真理,宇宙人生的真相,只要把这个搞清楚,你从根救起来了。这是一个大学问,这些东西都在古圣先贤典籍里面、宗教经典里面,你不认真去学习,你怎么会得到?我学这一个课程到今年五十年了,所以我得自在!我感谢老师的恩德,老师跟我讲的话是真的,“人生最高的享受”我得到了。我怎样报答老师?我要把我的形象展现出来,我要把我的心得报告出来,这是我报答老师。

  你要认真去修学,修学是一定要做到。老师第一天见面就教我放下,放下什么?放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,安贫乐道,把自己的境界、精神不断向上提升。贪恋世间物质生活,你决定堕落。世间人学道为什么不能成就?就是不肯放下五欲六尘的享受,他就堕落了。贪图色声香味触,毁掉自己的身体、心灵,这种简单的生活是最健康的生活,他不懂!

  我在全世界,接触我的人都很欢喜乐于跟我往来,看到我的身体,“法师,你怎么保养的?”我说:“我喝白开水,得到这么好的身体,我不喝一切饮料,饮料里面有化学成分。我吃东西,青菜豆腐,很简单,而且一天吃一餐,省事!吃的量也很少,完全消化。”心地清净,一尘不染,外面的一些事物不会烦我的心。我不看电视,我不看报纸,我不看杂志,我不听新闻,人家问我今天怎么样?天下太平,没事!我过太平盛世。你们一看电视,一看报纸,不得了,天下大乱!你们的肩上负担太重。所以你问我,什么都不知道,问我今天是几月几号?不知道。我不戴手表,没有时间,“现在几点钟”我不知道。到哪里去?别人替我安排,我听人摆布,一切恒顺众生,随喜功德。这个日子过得多快乐!一切放下,一切都不缺乏,这个多自在!

  所以,把对于一切人事物控制的念头放掉,那是自找苦吃,把对于一切人事物的占有要放下,这是苦难的根源,是你生死的根本。你能把这个放掉,了生死,出三界。你所有一切苦恼从根拔掉了,我们佛家讲业障、罪障,连根拔除,你才得自在快乐。先要认识,先要了解,然后自己下定决心拔掉。

  主持人:可是这样子,我又想到另外一个问题,就是说有时候我们生气其实不是为了自己,那生气是因为看不惯别人做的事情。比方说:“你怎么可以这样欺负别人?你不应该这样做。你怎么可以骗别人?你不应该这样做。”我们生气是在这个点上。再加上法师刚刚讲的,我们要痛下决心去把自己这个行为举止修正,然后真正的要把这些道理读通。可是毕竟我们大家都是生活在俗世当中,我们还是要靠自己的能力去赚钱养家,我们必须要跟这个社会有些竞争,当然我们尽量能够做。可是像法师刚刚所说这一切的修为,对于活在俗世当中的人来讲是非常困难的。我怎么可能抛弃一切,我不要竞争,那我不拿薪水好了,就拿来供养,那孩子就活不下去了。对于有些人来看的话,这样的想法似乎过于消极跟遁世。法师您怎么跟大家来说,我们平凡人怎么修为?

  净空法师:不消极、不遁世,而且非常积极,会过得更自在、更美满、更幸福。

  主持人:怎么做?

  净空法师:你依照圣人教你的道理方法去做。譬如,你要钱,钱不是竞争可以得来的,如果竞争能够得来,因果的理论就完全被推勫了。佛教给我们财富是果报,它的因是什么?财布施。你能够以财物帮助别人,你种下这个因,我们一般讲你命里头有财,无论你经营哪个行业,那个钱很容易赚来,那是回报。你种的是因,你经营的事业是缘,因跟缘结合,果报就现前,不管你干哪一行,你很容易赚到钱。聪明智慧是果报,法布施是因。健康长寿是果报,无畏布施是因。只要你修三种因,你自然就得三种果报,这三种果报不是竞争得来的,竞争得不到。

  主持人:看我们的修为。

  净空法师:我命里头没有钱,我怎么样跟人争,也发不了财。人家做这个行业会赚钱,我去做就赔本,没有这个命!所以你要懂得怎样去修因,你才会得到果报。因果决定是相应的,丝毫不爽!所以你把道理搞清楚、事实真相搞清楚,如理如法去做人,你会过得非常幸福美满。这个世间从你个人到这个国家社会,一切繁杂的事情到你面前,问题就没有了,就解决了,你说这个多自在,多快乐!看到别人,你觉得不如意的事情,你看它的因,你看它的缘,你就不会生气。生一分钟的气,三天都不能恢复,你上当!你糟蹋自己!不可以生气,保持心地的清净平等,你就生智慧,智慧才能解决问题,烦恼习气不能解决问题。

  主持人:今天的访谈,我想很多朋友在看到这一段谈话的时候,法师一再很严正的告诉大家,很多的事情就出在他的根本跟教育。我们未来还有很多的疑问想要请法师来开示,今天我们就进行到这边,我们让法师休息。谢谢大家,也祝福大家平安、平安。

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