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幸福快乐安定泉源

  专题访问-幸福快乐安定泉源(第四集)

  2001/9/28  台湾台北光启社

  主持人:欢迎诸位大德再度回到我们今天的访谈当中,同样的在这个阶段,我们还是要请佛门高僧净空法师继续为我们开示,法师就辛苦您了!

  我们就刚才上一个阶段的话题,我最近看到一个很有趣的统计数字,是由我们国家公开统计的。就是在台湾二千三百万人民里面,有一百五十万的总经理跟董事长。如果我们再以这个数字继续计算下去,一个董事长旁边配两个副总,这样的话,可能整个台湾二千三百万人里面有五百万的人都是在副总、总经理、董事、董事长这样一个阶段。现在其实可以说,一个招牌砸下来,可能会砸到好几个大老板,名片上面大家头衔写得愈来愈大。我想问的是:为什么人这么容易被虚名所迷惑?

  净空法师:说到根本原因还是属于教育问题,这个虚而不实对自己造成无法弥补的伤害。在现前这个阶段,就是你的身心不健康。往深处来讲,你迷恋在五欲六尘之中,迷恋在名闻利养之中,你的智慧失掉了,你的良心失掉了;换句话说,如果没有智慧、没有良心,你的起心动念、言语行为都是造业。果报实实在在是可怕,眼前你不晓得,果报现前的时候,后悔莫及。追究起根本原因,你没有接触过圣贤,没有接触过真正的好人、善知识。

  一个人从小生下来,特别是在现代这个社会,所接触的都是妖魔鬼怪。什么是妖魔鬼怪?心里贪瞋痴慢,行为贪瞋痴慢,言语贪瞋痴慢,这就是妖魔鬼怪。《春秋左传》里面讲得好:“人弃常则妖兴”。什么叫妖怪?“常”是什么?常是五常,仁义礼智信。换句话说,仁义礼智信都没有了,这个人就是妖怪。所以天天用名闻利养,用财色名食睡诱惑你的,那些人你要认清楚,“妖魔鬼怪,这不是善人”。如果你不认识他,你就跟他同流合污,自己也变成妖魔鬼怪,自己还不晓得。所以他不会回头,他不会反省,他在这个大染缸里面,认为这是正常的,这是对的。我们跟他讲圣贤的言语、圣贤的概念,他觉得这个东西反常,他不能接受。所以我们遇到这样一个境界,我们很清楚,这是正常。他从小就没有接触过,他接触的是负面的,所以今天跟他讲仁义道德,他听不进去。跟他讲孔子、孟子,他说那个是古时代的,已经落伍了,应当丢到茅厕坑里去。他不晓得这些东西真正能解决现在社会问题,真正带给你一生美满幸福,带给你光明的前途。

  你们今天世间人求的是什么?归纳起来,不外乎求财、求智慧(希望自己有聪明智慧)、求健康长寿。这三种希求超越国家界限,超越族群界限,超越宗教界限,无论到哪个国家地区,你去问,大家都欢喜,大家都想要。佛法里头有,教你怎么样去求得。

  我就是从佛法里头求得的,我确确实实贫穷下贱,没有财富也没有地位,我刚学佛出家的时候你看到我那个照片,比圣严法师瘦很多,圣严法师状况比我好得太多,我一点福报都没有。现在看起来很有福报,是从佛经里头学来的,所以聪明智慧、健康长寿都是从佛法里头得来的。只要相信,只要不怀疑,依教奉行,“佛氏门中,有求必应”。你说求作佛都能做得到,世间这些荣华富贵,在佛教里面看起来叫鸡毛蒜皮,很容易就得到,你得相信,你要去找这些方法就得到。

  主持人:讲到虚名这一部分,就是其实人常常被盛名或虚名所累,反而是劳心劳力,又让自己活得并不是这么快乐。可是现在我有个疑问,就是在东方的社会里面,大家都很在乎这个名称,尤其是在台湾这几年很流行一个名词叫“老师”。大家都忘记老师原来是什么?也就是现在在电视上,骗你钱叫你去买股票的,你也叫他老师;帮你做脸、帮你化妆的,你也叫他老师;在后面打鼓的,也叫他老师;帮你算命的也叫老师,各式各样的人都变成了老师。这个老师到底变成了什么?这些老师是不是不应该随便乱叫?

  净空法师:对!“师”这个称呼,在古时候跟父母是平等的,是非常尊重的,尊师重道!中国的道统能够维系这么长久,族群还没有被淘汰、被消灭,就是靠这个传统。这个传统是孝道跟师道。孝道跟师道就是父母跟老师是平等的。在古礼上,父母过世,儿女守丧三年,老师死了之后,心丧三年,就是指的不穿孝服;除不穿孝服之外,没有两样,所以老师那个地位比什么都尊重。皇帝见到老师不能够南面。皇帝是帝王之尊,接见任何人,他的座位都是坐北朝南,坐在最上方。老师来了,他不能坐在上面,他要降阶。他站在东面,东面是主人,老师站在西面,行宾主之礼,不敢把老师看作自己的臣子。这是什么?提倡师道。所以尊师重道帝王来提倡,他这么一做,皇帝对老师这么尊重,我们臣民任何一个人,对老师一定要尊重,一定要接受老师教诲。现在老师这个名称也滥,尊师重道当然就没法子再提倡,实际上尊师重道的含义也被破坏了。这就是儒家讲的“名不正则言不顺”,无论做一桩什么事情,正名比什么都重要。

  我学佛,那时候出家,出家之后第一桩事情,我就向佛教会写了一篇文章,希望佛教会把佛教做正名的工作。因为大家现在把“佛教”二个字叫成习惯了,提到佛教人家概念都是迷信。我说从前是可以,从前中国人都喜欢简单,文字言语标准是简要详明,要简单扼要,还要详细,还要明白,符合这四个标准,是好文章、好言语。现在佛教两个字是很简单,我们很清楚,一般社会大众不清楚,它这个含义模糊了,所以不得不加两个字进去,大家耳目一新。加两个什么字?佛“陀”教“育”。加上这两个字,大家耳目一新,不至于产生错误。佛教确确实实是佛陀教育,要说得具体一点,是释迦牟尼佛的教育,就像我们中国孔老夫子的教育,释迦牟尼佛的教育,这样一般社会大众就不至于误会。当时提出去,好像佛教会也曾经讨论,讨论之后也就不了了之。正名重要,“名不正则言不顺”。

  主持人:古人也经常提到“必也正名乎”,第一步就是要把真正的名义这件事情弄清楚。我们换个角度来讲,就是说“名不正则言不顺”,我们能够理解,什么样子的人的行为举止,他才配被称作老师?

  净空法师:前些年,我曾经到北京去访问北京的师范大学,学校里面校长、教授、学生代表来接待我。我在接待会上,看到进门的好像是很大的一个建筑物,门口有一个牌子,写了八个字:“学为人师,身为世范”,我看了很欢喜,我就告诉校长、教授,我说:“《大方广佛华严经》所说的,就是这八个字。”他们听了非常惊讶!他说:“这八个字是我们全校老师共同拟定的。”以后我把它改了一个字,他们也同意了。它是“学为人师,身为世范。”我把那个“身”改成“行”,行为的行,行比身的范围广,比身的意思要深。

  老师确确实实要做到这八个字,学为人师,“师”是师表、表率,就是今天讲的“样子”,中国大陆讲样板;“范”是模范。我们起心动念、言语造作一定要给学生做榜样、做模范,这才是老师。所以在中国儒家的教学,它真正的含义是每一个人都要做到这三个字“君、亲、师”,不仅仅是给帝王说的,跟我们任何一个人教诲都是这样。

  “君”是什么?是领导人。无论你在一个家庭,你家长领导这个家;你是公司行号老板,你领导你的员工。“亲”是父母亲,要用父母亲这个心照顾你的下属,照顾你的员工,把你员工看作子弟,真正有爱心去照顾他。“师”是什么?你是他的老师,你是他的榜样,你是他的模范。我们做员工的人也是如此,我在员工当中,我要做我所有员工的好榜样、好模范,我员工也做到“君亲师”。“君亲师”是从上到下,于一切人它都是贯彻的。这种教学的理念,教学的原理原则,是非常非常的圆满。可惜现在人都把它遗忘了,对于“君亲师”这三个字真正的含义都不能够了解,以为孔老夫子这是教国家领袖的,跟我们无关,错了!我们任何一个岗位,任何一种生活方式,都应当把它做到。

  主持人:既然讲到“必也正名乎”,我们就再来正名一下,刚刚提到什么样子的行为举止规范,才真的是配称作老师。再讲到父母好了,从前我们是说要孝顺父母,可是现代的社会我们看到比较多,是父母在孝顺子女。不管是海峡对岸那一边,然后他们这个一胎化,造成每个家庭里面养出很多骄纵的小皇帝、小公主。在台湾的情形也是如此。很多人就在讲,父母亲现在是孝子、孝女,不但是自己一直容忍小孩子过度的行为不当,然后到后来又尝到很多的苦头。所以在这个地方也请法师跟我们开示,什么才叫做真正的为人父母?

  净空法师:这个事情非常非常严重,严重的后果就是世界末日,是整个人类的大灾难。现在人没有看到这一层,也没有想到。如果父母倒过来孝顺子女,二、三十年后社会跟世界的悲剧必定现前。纵然现在,譬如说,美国发动对阿富汗的战争,可以终止,可以化解,二、三十年后世界末日还是要现前。为什么?底下这一代完了。

  三年前,美国那边同修寄一份资料给我,是美国统计青少年犯罪率的一个单子。我一看真是吓呆了,每天青少年犯罪率平均的案件达到七千万件,平均每天!每天青少年犯罪率七千万件,平均每天青少年杀人有六个。其他国家地区没有统计,如果各个地方都来统计一下,真的把人都吓呆了。这世界还有前途吗?怎么造成的?父母没有尽到父母的责任。“养不教父之过,教不严师之惰”,老师没有尽到责任,父母没有尽到责任。底下一代毁灭是整个人类的毁灭,这是非常非常严重错误的问题。

  如果要就事实真相来说,事实真相现在人不知道,现在人迷信科学,他说我们学道的人、修学古文化的、修学宗教的,认为我们是迷信。实实在在讲,我们看他是迷信。我们迷信宗教、迷信圣人,他们迷信科学,结果比我们更严重。我们迷信宗教还不至于犯太大过失,他们迷信科学到最后会毁灭世界。

  如果就事实真相,佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来,是什么关系?我在二十多年前,一九七七年在香港讲经,住在蓝塘道的“光明讲堂”,讲堂大殿上有一副对联,寿冶和尚写的,写得很有趣味。上联是“夫妻是缘,有善缘,有恶缘,冤冤相报”;下联写的是“儿女是债,有讨债,有还债,无债不来”。你要是真正懂得这个道理,晓得事实真相,这个小孩到你家来投胎,换句话就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系,他才会到你家里来跟你做父子这个关系。

  假如这个小孩是到你家来报恩的,你把他堕胎杀掉了,恩变成仇;如果他是来报仇的,你把他杀掉了,仇上又加仇,你来生没好日子过,这还得了!所以,堕胎这个事情不得了!堕胎是把你的冤亲债主杀掉,统统变成仇人,统统变成敌人,他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子,或者投胎做你兄弟的儿子,长大了绝对会找麻烦,会搞得你家破人亡,冤冤相报!我们相信佛的话,懂得佛的话,我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了,报恩的,要好好教他;报怨的,也要好好教他,那个怨恨他会解开。为什么?他慢慢明白道理,所以冤变成亲。在佛法里面讲,把家亲眷属转变成法眷属,是最高明的。我自己得度,他们也统统都得度,总是以真诚、善心、爱心去教导他,帮助他将来在社会上做个善人,做个有利于社会人群的人。

  说到这个问题,现在许许多多学道的人,道业不能成就,原因在哪里?心量太小。我们中国古人常讲“量大福大”,量小哪来的福报?所有的福报都被折损了,心量要大。今天我们起心动念不是想一个家庭,不是想我这个地区、我这个国家,我这个国家好,别人国家不好,还是要发生国际上战争。今天起心动念,至少要想到整个地球。我培养一个小孩,我教一个学生,我不是为国家培养人才,我是为世界培养人才,这是我的使命。我教导他将来要为世界一切人民服务,国际上所有一切纷争才能够化解,自然灾害也能够减弱,甚至于也能够消除。量小不行!起心动念是全世界,这个量算不算大?不算大。这是什么?这是人道,你才算是个人,你这个心量不能包容全世界,你根本就不是人。

  佛菩萨的心量“心包太虚,量周沙界”,不但包这个地球,这个太阳系、这个银河系,他是把虚空法界所有星系全部都包括,一个都不漏,这是佛菩萨的心量。我们的心量多可怜,夫妻两个会吵架,会闹离婚,就是彼此都不能包容,一个人都不能包容。甚至于可怜到什么程度?连自己跟自己都不能包容,坐在那里没事,自己还发脾气,这人有什么法子!这真是悲哀到了极处!关键的问题,没有接受到圣贤的教育。所以今天挽救自己,挽救家庭,挽救社会,挽救世运,都要靠圣贤教育。

  主持人:法师的开示过程当中,已经讲得非常的清楚,不只是正名,同时把方法也告诉我们,同时会受到什么样的果报也讲得很清楚。对于有一些比较现代的人来说,就是我们现在会发生的问题,刚刚其实我想接下来就是要问到堕胎的问题,就是现在会发生的。天主教里面是不准堕胎的,其他的并没有讲得很清楚。法师刚刚提到,这是绝对不允许的事情。

  净空法师:绝对不可以!

  主持人:可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害,比方说性侵害。这个女性在一个完全不自主的,以及被迫害的情况之下,遭受这样的苦难,这个小生命完全是在一个没有爱的情况之下来的。这个可怜的受害者,是在要不要把这个小孩子让他离开这个世间,做这个抉择其实满痛苦的。法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念,我们该怎么做?因为她就算勉强生下来,可能她不能好好养育他,甚至她虐待他,因为心态上的一个扭曲等等。

  净空法师:本身要善良、要慈悲,无论是在什么状况之下,小孩生下来,你头一个理念:我为全世界一切众生的幸福美满,为解决全世界众生的灾难,我把这个小孩好好的照顾好、养好,让他将来为全世界人服务。从小灌输他一个理念:“为一切众生服务”,舍己为人,扶养这个人的,无论是父亲、是母亲,他的伟大,我可以说跟上帝没有两样。既然有了,我们不是为自己,不是!我们是为一切众生,不要说是为我家里的小孩、为我的家庭,不作如是想。人生活在世间,自己首先就要有这种心理,有这种志趣,也有这种能力,为全世界众生服务,决定没有分别、没有执着,完全是平等的,这就对了。你这种心态、这种行持,走到世界上任何国家、任何族群、任何宗教,你都会被接受,你都会被欢迎。

  主持人:可是这件事情,可能会触及到孝顺这一部分。如果说本身这位女子抱持着,像法师刚刚开示的这概念,我为全人类的福祉,我好好的来栽培这个小孩,可是她面临的可能是家庭压力,她父母亲可能会用很多不好听的字眼加诸在她身上,“不要脸,还没嫁人就先生小孩”,可能会完全不顾虑到她心理上受伤的那一部分。这个时候我们去反驳父母,又可能有人说我们不孝顺,该怎么去权衡?

  净空法师:这是要高度的智慧。如果她自己真的有这个心量,真的有这种认知,我相信佛菩萨、神明会保佑她、会加持她。为什么?她不是一个普通人,她是一个圣贤人的母亲,将来救世主的母亲。她眼前纵然遭受十年、二十年这些苦难,这个苦难是会有代价的。所以这个认知,这种忍耐,这种智慧,这就是一般人很难得具足。

  主持人:再从这个话题又讲到,现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法,就是说,当然原来的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命,可是到后来其实满迷信,就是你伤害了一个就有一个婴灵背在背后。

  净空法师:对!

  主持人:所以这件事情是真实的,被证实的?

  净空法师:真的,确确实实,一点都不假。

  主持人:所以它不是迷信。

  净空法师:我们在国外的时候看到很多,很多这些灵鬼附身,扰乱她精神失常,我们都遇到过,这是真的。

  主持人:就像师父刚刚开示的,这个小生命来一定有他的目的。

  净空法师:不错!不错!

  主持人:不过我们却扼杀了他的将来。

  净空法师:不错!这就变成了冤仇。

  主持人:冤亲债主就更多了。

  净空法师:冤亲债主就更多,不错!那个麻烦事就很大,你在寺庙里怎么样求超度,都收不到什么效果,他仇恨太深。超度是什么?超度是跟他化解,化解他不答应的时候,你就没办法。这个化解要他答应,对方要同意,这个冤结就解开了;对方不同意,这个事情很麻烦。

  主持人:走错了第一步,即便在后面做很多的弥补,不管是烧香、哭泣、供养,花很多的钱都没有用。

  净空法师:对!很难把这个事情平服。

  主持人:除非这个灵体本身也有大智慧,他就放掉了。这是我们不可知的一个状况,所以错误的第一步不要走出来,就不会有后续的这些。再讲到说,法师刚才说的,很多人对佛教的误解,就是在于他不了解这是一个佛陀教育,反而会从很多的形式上去看它。

  我们现在讲烧香这件事情,烧香、拜佛好像是连在一起的。今天如果说我崇敬菩萨、崇敬大智慧者,我不烧香是不是他就听不到?因为总是有人跟我们说:“你要烧香,告诉他你来了,因为他很忙。”所以烧香这件事情,它的意义到底在哪里?不烧香是不是我们的虔敬心就比较不够?烧的香到底是给神佛、还是给鬼怪?这中间怎么去分辨?

  净空法师:形式上的错误实在太多太多了,这造成了迷信。佛法是教育,它所有一切设施都是属于教学,我们一定要懂得这个道理。譬如,我们简单举几个例子,讲佛像,佛像不是偶像,你把它当作偶像,那你对佛教完全不了解。供佛像它的意义,就跟我们中国人供祖宗牌位是一个意思,“慎终追远”。为什么?尊师重道,他是我们的老师,我们纪念他,这是第一个意思。

  第二个意思是“见贤思齐”。供的是释迦牟尼佛,他是我们佛教的创始人,这个教育的创始人。我们看到他,我们就想到他教我是什么?不看到它,忘掉了。用这个像提醒自己,是这个意思。我们见到这个像礼拜,就像现在我们见到国父孙中山先生的像行三鞠躬,一样的意思,表达我们自己对他的敬意。并不是他要求你拜,他就欢喜,不拜他就不欢喜,没这个道理,没这个事情,是表示我们自己这一点诚意。而更重要的是要把这一份的敬意、诚意,要面对着一切大众,那你就真的会用了。我对佛这么样的尊敬,我对每一个人都是这么尊敬,学以致用,你才能用上。教育意义在此地。

  “释迦牟尼”,这个名号也是教学。佛菩萨没有名号,“名可名非常名,道可道非常道”,人哪有什么名与号?所以他们觉悟的人知道,他没有名。“名”是什么?名是他教学的宗旨。为什么用这个名号?晓得现在这一个时代、这一个阶段、这一个地区、这些人们,最缺乏的,最大的毛病,是对人没有慈悲心,自私自利,所以用“释迦”。“释迦”是仁慈的意思。一听到“释迦”,我们对人要仁慈。

  主持人:慈悲心。

  净空法师:对!“牟尼”是清净的意思。我们自己的大病,心不清净,所以听到“牟尼”,我对自己要清净,对别人要仁慈,它用意在此地。见到像的时候,我们就晓得释迦牟尼佛对人仁慈,对自己清净,时时刻刻提醒自己。这些佛像、神像,在佛教里面,用现代话说是教具(教学的工具),他用意在此地,不能把它当作神明来看待。它的好处在哪里?他有无量功德,时时刻刻提醒我们,让我不忘记。观音菩萨,代表慈悲;地藏菩萨代表孝敬,孝亲尊师。你看到这个像,就想到经典教你什么,它是用来提醒人的,它不是偶像崇拜。但是现在不知道这个意思了,变成偶像崇拜,所以佛教变成宗教。佛教不是宗教,但是现在确实变成宗教,变质了,这很可悲。那么好的教育,他这个教育就是我们今天讲的教学艺术化,达到最高度的艺术,把教学跟现在博物馆完全结合在一起,这是多么美的一种教学方式,多么高的教学方式,现在人不认识,沦落到这种样子,这是很可悲的一种现象。没有人讲。

  供具,你刚才讲的香。“香”是表什么?香是表戒定。佛家的香赞,“戒定真香”,代表五分法身,戒、定、慧、解脱、解脱知见,它代表这个意思。我们看到这个香,闻到这个香,就要晓得我们要修戒、要修定、要修慧,提醒自己,不是什么佛菩萨闻不闻的。为什么要用香?香的确是从信起来的。香炉是什么?你们到大陆观光,看到长城烽火台,就是香炉。你看远地方有什么警讯,在那个时候就是烧狼烟传递讯息。这个香,我们跟佛菩萨传递讯息,取这个意思。这个讯息里头重要的,是要他的精神、他的教诲,他教给我们戒定慧三学。

  主持人:戒定我们的行为举止。

  净空法师:对,不错!并不是说佛要闻什么香。烧得那么多,把他脸薰得黑黑的,房子薰得黑黑的,乌烟瘴气。完全搞错了!破坏了环境,染污了空气,统统都搞错了。香,好香一枝。

  主持人:清茶一杯。

  净空法师:不,不能供茶,要供水。为什么不能供茶?水表什么?水表清净心,心要乾净,心要平等。供一杯水,不是佛喝的,是给我们看的,看到那个,我的心要像水一样,要平等、要清净。茶的颜色是染污的,所以不要供茶。供的灯烛,它表法是燃烧自己照耀别人,就是今天讲的牺牲奉献。我为一切众生服务,牺牲自己生命也在所不惜,灯烛表这个。没有一样不是教学,所有这些佛的像、护法神的像,全是教学。

  你一进门,现在大家最常见的四大金刚是护法神。四大金刚护法,保护自己,不是保护别的。你见到这个,懂得他的意思,你学到是怎样保护自己。东方“持国天王”,我们能够保持我家道不衰,保持我家庭的兴旺,保护我的事业能够蒸蒸日上。用什么方法?负责尽职。他代表的是负责尽职。

  主持人:就像他站在那里的意义。

  净空法师:不错!我们无论在哪个行业上,在哪个岗位上,我们自己真正做到负责尽职,我们一定会往上升,这是一定的道理。他手上拿的琵琶,不是他喜欢唱歌,也是教学的。琵琶代表中道,弦乐器松了它就不响,紧了就断了,告诉我们:无论做什么事情要做到中道,不能过分也不能不及。儒家讲的“中庸之道”,佛法讲的“中道第一义”,表这个意思。

  主持人:我们一般人都误解了。

  净空法师:都搞错了!他是在教你,你懂得这个意思,到那里去跟他行个礼,我懂得了。行个礼是什么?“你教导我的,我学会了,我感谢你”。南方天王是“增长天王”,你想到他,你的品德要增长,你的学问要增长,你的技能要增长,甚至于你的生活水平也要增长,一天比一天好才对。所以佛教是讲进步,不会退步,不会落伍。他手上拿的是剑,剑代表智慧,慧剑断烦恼,它表这个意思的。所以这是护法教导我们怎样护持自己,这是总纲领、总原则。

  如何落实?落实在广学多闻。你智慧从哪里来?你要去求学,所以西方天王叫“广目天王”。广目就是我们今天讲观光旅游考察,到处去看,学人家的好处,人家的长处我们要学习,人家的缺点我们回来检讨反省有没有?有,把它改正,你才能够蒸蒸日上。他手上拿的是龙或者拿的是蛇,龙与蛇代表变化,告诉你这个社会一切人、一切事、一切物变化多端,千变万化,你要小心。这个手上拿着珠,变化里头有个不变的道理,你能把不变的道理掌握住,你就能应付这个变化莫测的环境,它代表这意思。

  北方天王叫“多闻天王”。你想想看,“读万卷书,行万里路”,它表这个意思。北方天王拿的是伞盖,“伞盖”今天讲是防止污染。我们今天环保,环保能不能做得好?做不好。全世界人做环保,效果都等于零,为什么?真正环保的中心他没找到,中心是心理污染。你要是把心理污染保护好,外面环境就能收到效果。这个心地污染不能做好,外面环保永远做不好,永远做不彻底。

  你想想看,你这四个做到,那你就真的会保护自己。现在把它当作神去拜,完全迷信。佛教这么好的教育意义,不要说一句话,让你在庙里转一转,你什么都充实了。你样样都明白了,你就会觉悟,你就知道应该怎么生活、怎么工作、怎么样处事待人接物。

  主持人:我觉得真的是获益良多,不晓得观众你们的感觉如何?我们常常去寺庙里面,去祭拜、去礼佛,我从来没有想到,在一进门的时候四大天王就已经给我们这么多的开示,给我们这么多的身心上面的指导。多少人误认他们手上拿的法器是要收妖的,六指琴魔,妖魔鬼怪就被收服了。原来这些时时刻刻在提醒我们的行为举止。

  净空法师:对!是收妖的。

  主持人:收其他的妖魔鬼怪,心魔。

  净空法师:你只要心能做到中道,所有一切邪的妖魔鬼怪都没有了。

  主持人:对!

  净空法师:你的邪知邪见没有了。

  主持人:心魔不在了。

  净空法师:你邪恶的思想都没有了,是收妖了。

  主持人:但是收的不是我们想像中的鬼鬼怪怪,而是自己心里面所造成的一些心魔。其实这两天,尤其是今天的开示,我自己认为就是说,我们也解开一个想法,其实佛教真正讲的是佛陀给予我们的教育,身心的教育,如何成为一个良善慈悲的实践的人。这是一种教育的态度,它其实不是迷信的宗教。这也是为什么法师在开示我们的时候,你会发现其实佛教、佛陀教育里面,有多少跟我们儒家的思想本质是相同的,完全是可以在我们身体力行上面很容易就去亲近的。我想最后是不是再请法师,说几句圆满的话,让大家听了圆圆满满,也增长大智慧。

  净空法师:佛家的教学,不但跟儒家相同,跟道家相同,跟世界上所有一切宗教的理念完全都相同。如果我们集合佛家教学总结一句话来讲,我自己学了五十年,我讲经也讲了四十三年,没有中断过。我总结,佛教给我们存心,这些年来我提倡四好:“存好心、说好话、行好事、做好人”。存心最重要,“真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心”,我们常存的心是这个,十个字,这十个字是佛家常讲的大菩提心。我们讲大菩提心,人家一般人听不懂,我讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲,大家好懂。

  “说好话”,绝对是利益社会、利益众生,决定是正面而不是负面。佛教给我们“不妄语”,我们说话要诚实。“不两舌”,不挑拨离间,我们劝不同的意见和解,我们愿意做个和事佬,这多好!“不恶口”,说话柔和,不要说脏话,不要说叫人听到很难受的这种话。“不绮语”,不花言巧语欺骗别人,这个好话有个标准。

  “行好事”,我通常讲的佛家教人“四摄、六度”。四摄前面曾经说过,就是佛教给我们人与人之间交往,要用现在的话讲,就是交际的方法。小从夫妻,你要是会用得很适当,夫妻好合,真的是百年和合,你的家道会很兴旺。这里最重要一个原则,永远记住对方的好处,不要把对方的缺点放在心上,你才能好合。如果专记对方的缺点,把对方的好处都忘掉,最后一定家庭破碎,你非离婚不可。离婚是很严重的罪过,世间法律判得轻,佛法里面罪过判得很重。为什么?你对家庭不负责任、对社会不负责任、对国家不负责任、对世界安定和平不负责任,这个罪名大了,真的很大。不是开玩笑,绝对不是儿戏。这是讲的做好事,绝对是利益社会、利益别人的事情,利益别人真的就是利益自己。

  “做好人”,学为人师,行为世范,起心动念、言语造作都要想到,我做社会大众的好榜样,做社会大众的好模范,这样就把佛陀教育落实了。

  再看看许许多多宗教教诲,都不例外,所有一切一切,我们讲的众神,各个宗教崇奉的神明,都是教我们跟释迦牟尼佛一样,没有两样;换句话说,都是教四好。所以“四好”可以说是所有一切宗教、一切古圣先贤教化众生,共同的目标、共同的原则。

  主持人:法师言简意赅,而且意义重大,真的要在我们身上实行。也许你真的会受到很多的诱惑,很多的误解,但是我们真正的把佛陀教育从根本做起,从我们本身去影响别人的话,这个力量凝聚起来会非常的强大,我们也乐见一个美好、平安、良善、慈悲的社会。再次非常非常感谢净空法师。

  净空法师:我要特别希求大众传播业,才能把这一桩事情落实,才能挽救这个世界,给予世界上七十多亿人民幸福美满的生活,这个功德我想跟上帝一样大。

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