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○ 唐氏女绣金刚经跋

  蕅益大师文选

  世之绣花鸟者。曰绫与线也。手也。心也。以美绫细线。灵心妙手。而绣花鸟。则花鸟矣。转而绣般若。则般若矣。谓般若与花鸟异。绫线心手果且有异乎哉。谓花鸟与般若同。升沉苦乐果且有同乎哉。以美绫细线绣花鸟。犹云法身流转。名众生也。即以此绣般若。犹云苦即法身。为实相般若也。以灵心绣花鸟。犹云菩提即烦恼也。即以此绣般若。犹云烦恼即菩提。为观照般若也。以妙手绣花鸟。犹云涅槃即生死也。即以此绣般若。犹云结业即解脱。为文字般若也。夫三般若只在一转关间。而绫线不转。心不转。手不转。谓转三障为三德可。谓即三障是三德可。

  六祖所云。但转其名。无实性也。使无绫线。无心手。不可绣般若。亦岂可绣花鸟。谓花鸟非美绫细线灵心妙手所成。吾不信也。知此则蛣蜣六即。思过半矣。唐善女。所见金甲神。即自心所具执金刚神。乃彻悟此心。三般若无二体。而以同体大悲愿力。护此文字般若。令法界众生。因斯起观照。而证实相者也。览者信唐女之感应。便可信自心感应。信自心感应。便可信感应即非感应。非感应则无所不感。无所不应。是谓应无所住而生其心。是谓感应道交难思议。是究竟般若。是究竟花鸟。

  注:“蛣蜣六即”相关节录

  盖圆人修证,心外无境,三千遍摄,一法不遗;是以,十界三千诸法,无不六即,此其所以为圆教也。知礼大师特别点会“蛣蜣六即”,其文云:“又复应知:六即之义,不专在佛,一切假实三乘人天,下至蛣蜣地狱色心,皆须六即辨其初后。所谓理蛣蜣,名字乃至究竟蛣蜣。今释教主,故就佛辨。以论十界,皆理性故,无非法界,一一不改。故名字去,不唯显佛,九亦同彰;至于果成,十皆究竟。故蛣蜣等,皆明六即。”

  此段即是知礼之著名“蛣蜣六即”论的明文。蛣蜣者,又名蜣蜋、蜣螂,其形类似金龟子,故台湾乡下俗称“牛屎龟”,是一极为微贱之畜物。佛是无上果人,修证因果约佛而论六即,固为当然;至于如蛣蜣之微贱畜物,何以亦可与佛相提而论六即,乃至说“究竟蛣蜣”?若不了圆宗,固难理解。

  文殊菩萨坐骑青狮,普贤菩萨坐骑六牙白象,观音菩萨坐骑金毛犼,地藏菩萨坐骑谛听神兽,以及极乐世界白鹤孔雀鹦鹉等,皆是六即中的究竟即,究竟青狮白象金毛犼……。

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