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○ 参禅念佛,俱能悟道,俱能生西

  或问予,汝何愿,愿生西方。更何愿,愿入地狱。曰,是何心哉。曰,西方则上事诸佛,地狱则下度众生。佛从弥陀始,愿王胜故,生从地狱始,悲心切故。

  有禅者问予,作何功夫。曰,念佛。曰,念佛何为。曰,求生西方。禅者嗤曰,何不荐取自性弥陀,唯心净土,用是妄念妄求为。予曰,汝谓阿弥陀佛在性外,极乐国土在心外邪,心性亦太局隘矣。即汝所谓不念不求者,非恶取空邪。

  善知识者,犹良医乎。良医能兼疗诸病,亦有专治一病者。兼疗则应病与药,专治非其病不医,故皆能寿夭而生死也。若伎俩唯一,欲众疾普收,其伤害多矣,况一伎未精哉。

  语云,真人前说不得假。今也假人前说不得真。悲夫。语云,三日卖不得一担真,一日卖得三担假。吾曰,宁使千日卖不得一担真,不愿一日卖得千担假。

  人谓参禅则悟道,不必求生西方,念佛则生西,未必即能悟道,不知悟后,尚不可不生西方,况未必悟邪。又禅者欲生西方,不必改为念佛,但具信愿,则参禅即净土行也。又念佛至一心不乱,能所两忘,即得无生法忍,岂非悟道。故参禅念佛,俱能悟道,俱能生西也。但有疑则参,无疑则念,在人下手时自酌耳。(《灵峰宗论》偶录·梵室偶谈)

  附录:求生佛刹不但是净宗总归,也是一代佛教总归宿?

  所以蕅益大师是大德,有参禅的人跟他说:那我不参禅,念佛。蕅益大师说不用,“你就以参禅的功德回向净刹。”这都是最好的开示,所以圆融。不然就生了好多种执着分别,不能圆融。只要是至心的回向求生,当然是正宗。

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