接手书, 不胜欣慰。汝父之法名, 与孙辈首字同, 宜改作法和。和者, 合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生信发愿, 则闻道之益, 方有实际。否则不生西方, 纵有人天福报, 直同晓露, 斯须即无, 有何实益。汝妻既发心念佛, 宜专以念佛为事。静坐亦须心中默念, 方无弊。彼同善社之坐, 恐是运气。以凡一切外道, 通以运气炼丹为秘诀。不肯与未入门者言, 不知此系养色身法, 于道无干。佛教人以断除烦恼习气, 明心见性。而众生业深慧浅, 未能即生得证。故大开方便, 令其信愿念佛, 以期仗佛慈力, 往生西方也。彼之静坐, 不得谓为禅定。禅名静虑, 以彼不知禅之名义, 妄取正法之名, 而心中夹杂邪外妄想, 故致著魔发狂也。（炼丹, 运气, 求神通, 见神见鬼, 其心虑纷纭, 何尝是静）须知佛之教人, 以力敦伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 吃素念佛为事。绝无不可与人言者。彼关门闭户, 私相传授之道。勿道其中有别的坏处, 即以炼丹运气之正者说, 亦非了生死之道。况未必是正者乎。祈专修净业, 静坐则息心默念佛号。勿带彼之工夫。则无碍矣。（乙丑十一月初七日）（三编·复陈士牧居士书七）

　　所言某君, 乃炼丹运气之流。既云皈依三宝, 固当置此种工夫于度外。念佛之人, 非不静坐。静坐仍是念佛。彼谓静功有效, 盖是说运气有效。汝不知彼所说之静功为何事, 故令续做。若依正理, 既修净业, 当依佛教。若兼修之, 则邪正夹杂, 或致起诸魔事。以外道炼丹, 冀其出神, 倘存此念, 其害不小。若论炼丹, 亦非无益。然其宗旨, 与佛法相反。佛令人将此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心。（出神, 即妄心所结成之幻相）彼既信愿念佛, 当依净土宗旨。如其以炼丹为事, 又何必冒此净土之名乎。（三编·复江有传居士书）

　　末世外道充斥, 纵有信心, 多半归于外道, 以无正法之可闻故也。近来交通便利, 佛法经典得以流通, 实为大幸。然不得既学佛法, 又修外道法, 以致邪正混乱, 则为害非浅。（三编·复韩宗明张宗善二居士书）