又现今世道人心, 坏至已极。天灾人祸, 不时降作。祸患之来, 莫能预料。避无可避, 防不胜防。若能依文钞, 嘉言录所说, 至诚念佛及观世音, 必能于冥冥之中, 得蒙加被。或转有为无, 或转重为轻, 决不至与不念佛人同一受殃也。现今之世, 非数十年前之世。欲世道人心转回, 欲家庭儿女贤善, 若不认真提倡因果报应, 及家庭教育, （即父慈子孝等做人道理。）则绝无希望矣。家庭教育, 尤须注重因果报应二法, 相为辅翼, 互为经纬, 方有实益。且勿谓汝一出家人, 何汲汲然以此诸事为人说乎。以今之世, 废经, 废孝, 废伦, 免耻等各学说, 蛊惑人心者, 相继而兴。子女从幼, 若不以因果报应, 及做人之道, 熟与讲谈, 则后来欲不随邪说所转者, 甚难甚难。天下不治, 匹夫有责。谓其善教儿女, 俾成贤善。以之风于一乡一邑, 以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本, 而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权, 女若贤善, 则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰, 治家平天下之权, 女人家操得一大半, 乃真语实语。欲家门兴盛, 子孙贤善, 当以吾言为圭臬, 则所求皆得矣。又提倡因果报应, 莫善于教人受持太上感应篇, 文昌阴骘文。以善恶类书, 一目了然, 易于获益。彭定求从小日诵此二书, 至中状元作尚书时, 犹日日诵之。且得暇恭书送人, 题为元宰必读书。跋曰, 非谓读此可以作状元宰相, 而状元宰相决不可不读此书。可知此书之要矣。（三编卷一·复朱仲华居士书一）

　　然学佛之人, 必须各尽己分。所言分者, 如父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠等。人若各尽其分, 则天下自当太平。而其中关系最重者, 唯父母之职分为然。使世之为父母者, 各各善教其子女。则瞎捣乱与顽劣不法之徒, 皆成贤人善人。何至有互相侵陵劫夺戕杀之事。天下不治, 匹夫有责, 即指家庭教育, 俾儿女皆为良善而言。此上所说, 虽属普通之话。然推类而明, 固已包括净尽矣。（三编·复薛英慧刘一鹤二居士书）

　　女人家, 尤须注重因果伦常。凡安士全书, 及感应篇汇编, 印光文钞, 通文义者, 皆须人奉一部。由此路上行, 上焉者或可体会到此。否则只知圆融不执著, 口口说空, 步步行有, 为家庭之祸患, 亦佛法之蟊贼。若论教育之权, 女人比男人为大。以相夫教子, 冥冥中预为操持。今之世道, 人心陷溺, 总由女教不昌之所致。使为女子时, 即知女人以相夫教子为天职。则后来为人妻为人母, 必熏陶化育, 令其夫其子女为良为善。女人各能如是, 天下岂有不太平之理乎。即不能人各如是, 即有一人如是, 而其人之夫与子女, 亦可如是。由是而传之于后, 亦复良善相袭, 而日益加多矣。（三编·复福州佛学社书）