佛视众生皆是佛, 众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛, 故随顺机宜, 为之说法。俾得消除妄业, 亲证本有。即一切众生皆得究竟涅槃, 了不见我为能度, 众生为所度, 以彼原是佛故。众生视佛皆是众生, 故西天九十五种外道, 及此方拘墟儒士, 莫不竭尽心力, 多方毁谤。必期于佛法断灭, 了无声迹, 而其心始快。然杲日当空, 只手焉遮。适足以彰佛法之光明, 而形自己之浅陋而已。有宿根者, 由谤佛辟佛因缘, 遂复归依佛法, 为佛弟子, 代佛扬化。无宿根者, 当乘此业力, 永堕阿鼻地狱。待其业报尽时, 往劫闻佛名之善根, 当即发现。由兹方入佛法, 当即渐种善根, 以至业尽情空, 复还本有而后已。甚矣, 佛恩之广大深远, 莫能形容也。一句染神, 永为道种。譬如闻涂毒鼓, 远近皆丧。食少金刚, 决定不消。能如是生信, 是谓正信。尔宜勉之。又善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损。今之人每以世智辨聪之资, 研究佛学。稍知义路, 便谓亲得。从兹自高位置, 藐视古今。且莫说现今之人, 不入己目。即千数百年之高僧, 多有古佛再来, 或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常, 不足为法。未得谓得, 未证谓证。听其言, 高出九天之上。察其心, 卑入九地之下。如是习染, 切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中, 便能杀人。若能念念返究自心, 不但如来所说诸法, 即能得益。即石头碌砖, 灯笼露柱, 以及遍大地所有种种形色音声, 无非第一义谛实相妙理也。谓古今无人者, 何曾梦见。祈谛信而勉行之。（增广·复吴希真居士书三）