汝欲母往生西方, 欲父身心康健, 生享安乐, 死归净土。当率其家属男女老幼, 同皆认真念佛。以祈佛慈加被, 消灭罪业, 增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者, 为一二角钱, 终日勤劳不息。汝以此大事, 反不如求一二角钱者之勤劳, 亦无怪乎无有感应也。感若至极, 决无不应之理。汝如此感, 乃泛泛悠悠, 何可消大业障于现世去世乎。汝诸眷属为父母念, 比专为自己念功德还大, 以其有孝心故也。现在时局危险, 不知何时即发生战事, 尚不肯念, 若到杀劫临头, 试问有何所恃。汝侄之病, 亦是宿业, 观汝父母及侄, 足知汝家殊欠世德。今当时时留心, 以力培植。并普劝一切人同修净业, 以挽回之。后来当必有灾退祥集之庆。尚彬既欲皈依, 今为取法名为宗元。元为诸善之长, 亦为乾卦首义。乾为天, 天行健, 君子以自强不息, 为其象辞。果能自强不息念佛, 自强不息改过修善。决定能身心康健, 大有成就矣。一函遍复, 为一切人求福求寿求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他, 则无边利益, 均可亲得矣。（甲戌九月初五日）（三编·复拜竹居士书二）

　　吾人自无始以来, 各有宿业, 各有宿善。善用心者, 恶业发现, 亦可增长善根。不善用心者, 善根发现, 亦可增长恶业。汝之病足, 病痢, 病目乃宿业。由念佛而转后报重报, 为现报轻报者。人唯事事依天理人情而行, 则其现生虽不得大利益, 冥冥中消除业障, 增长福慧于不知不觉中。当益加努力, 以为往生左券。（三编卷一·复独山杨慧芳居士书二）

　　众生心性, 与佛无二。佛则究竟断尽烦惑, 故能得大受用, 法法头头, 悉皆自在。众生则全体在迷, 反以佛性功德之力, 以作起惑造业之本, 可不哀哉。纵有晓了此义, 意欲背尘合觉, 志心念佛者, 但以熟处太熟, 生处太生, 故亦不易与佛相应也。若患难临身, 果能一念投诚, 无不立蒙感应者。以苦恼逼迫, 一心求救, 其余一切情见, 概不现前。故其感应之妙, 有不可思议者。世间诸法, 了无定相, 祸福互相倚伏, 损益惟人自召。善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念, 存之于心。则决定可以于此身报终之时, 俯谢娑婆, 高登极乐。为弥陀之弟子, 作海会之良朋矣。愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩。则幸甚幸甚。（三编·复智章居士书）