印光大师文钞选读

一心念佛 敦伦尽分 烦恼对治
回归净土 因果教育 辨别邪正
临终往生 其他文章 印祖道风

· 学佛伊始,皆应在认真用工上着力
· 最得益处,在以病为药
· 殊胜感应从至诚恭敬中来
· 少实胜多虚,大巧不如拙
· 老实修行,勿弄巧成拙
· 劝修四念处观,以破我执
· 若心与佛悖,则难得实益
· 若能念念返究自心,即能得益
· 大难时,当以最易念最有灵感之法教人
· 不躬行实践,则与世之戏子无异
· 勿因小有不顺,遂谓修持无益
· 此宿怨,实为汝出苦海之大导师
· 功德大小与个人心量相关
· 一门深入
· 常人总不见自己过
· 当以诚敬为本,不在仪式之好看
· 持戒中亦有开遮持犯权巧方便
· 一发大心,超过修行历劫
· 天之成就人者,有逆有顺
· 受戒利益由真实持戒得
· 佛学修行在起心动念之处
· 修行忌好高务胜
· 从谦恭孝顺处修,能灭夙业,长善根
· 外功为助行,内功为正行
· 君子上不怨天,下不尤人
· 勿随俗攀比,看破放下才是真智慧
· 菩萨度生行施,一心无住,三轮体空
· 一遇逆境,便生怨尤,此为可怜悯者
· 逆境虽恶,然欲成就道业,尚赖此以警觉
· 学人修持,莫不以戒为先
· 善用心者,困苦艰难,皆为解脱之本
· 不可录敦伦理序
· 自利与利他
· 初发心人,每以一时精进过度,而后退惰
· 对于初学,宁可按事说,不宜按理说
· 发菩提心,功德无量无边
· 学道之要,在于对治习气
· 善得益者,无往而非益
· 弘扬佛法,务须真实不虚,戒随意粉饰
· 治习气为修行初步工夫
· 只知向外驰求,不知回光返照
· 林文忠公精进修持,令人敬仰(林则徐)
· 求孝子贤孙之道
· 身见太重,实属修行之一大障碍
· 人生世间,第一要亲近善知识
· 修道人为何不宜吃肉?
· 不知节欲,不但不能生好儿女,且多病短寿
· 求子之本,在于培养身体与阴德
· 帮助产妇念观音,有大利益
· 不得佛法实益,乃己不振拔之咎
· 不能持净素者,亦可持六斋、十斋日
· 常修不净观,欲心自息
· 大悲观音决定有感即应,但勿急躁求应
· 儿孙自有儿孙福,岂因他们而误己之大事
· 朝山不如看书实修有益
· 除女习,勿谄曲
· 读经的方法
· 读经书须知
· 对治妄想之法
· 烦恼与菩提
· 放生者更应修戒杀
· 佛法贵实行,非口头所能了事
· 佛经法宝,敬则获福,慢则致祸
· 佛菩萨常劝众生戒杀护生
· 佛菩萨有求必应,寻声救苦
· 佛制斋期,实则令其由暂而常
· 富贵迷人,几人看破
· 改过不吝,发露罪愆
· 改过向善宜立志,戒藕断丝连
· 改往修来,即蒙慈佑
· 感若至极,决无不应
· 龚圆常夫人写经瑞应颂
· 寂照不二,真俗圆融
· 杨佩文居士得舍利记
· 皈依易,然皈依之实难修
· 少之时血气未定,戒之在色
· 先后天衰弱,要注意保养
· 肉食浊恶,易生欲心
· 修行最忌得少为足
· 阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意
· 随缘应事,精进修持
· 律为教禅密净之基址
· 乐天知命,随遇而安
· 同室相劝戒强蛮
· 失心皆无深信力
· 学佛应因时适宜,勿死执成规
· 菩萨处俗,俯顺人情
· 戒作无益虚华之事
· 惭愧二法,实为切要
· 慈悲镜-放生十大功德
· 凡事皆须推情度理,方得其宜
· 节欲与养生
· 戒为苦海度人舟
· 戒为无上菩提因

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