原文：

86.念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，〖感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见正编石印普陀山志序〗亦未尝无感应也。（文钞三编）复蔡锡鼎书

87.良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍；但众生在迷，不生信向。譬如虚空，以物障之，便成隔碍；若穿一小孔，即得一小孔之空；穿一大孔，即得一大孔之空；若完全撤去障碍之物，则与普含万象之虚空，浑合无间矣。是以众生小感则小应，大感则大应。（文钞正编）《观世音感应颂重刻木板》序

白话译文：

86.念观音名号，大心念则大感应，小心念则小感应，绝对没有不感应的道理。只管放开大胆对人说。即使看不见感应，也不能说没有感应。

87.菩萨的心，犹如虚空，无所不遍，但众生被迷惑，不生信仰，所以没有感应。譬如虚空，用物阻障，便会隔离。如果穿一个小孔，就得到一个小孔的空间；穿一个大孔，就得到一个大孔的空间；如果完全撤去障碍之物，则与普含万象的虚空，浑然一体毫无间隔了。因此众生小感则小应，大感则大应。

按：孝心、慈悲心、智慧心、大行大愿心，以致无上菩提心，大心所修功德亦大。感应与否全在功德，自性妙用随修德外显，真实功德可破惑障，非关福德。学佛修行，或祈福许愿，必须先知何为功德，何为福德。心性不改，勤修福善，难生功德。如达摩祖师所言，梁武帝虽造庙供僧无数，却无功德。只有真实功德，方能改命、息灾、生福、灭除定业，福德不行。有些人吃斋念佛修行多年，却仍遇灾祸横事，便言佛无灵，其实，根本原因全在自心。感应之迹有多种，只是原因之一。感应与否，可参阅此文《学佛感应的浅释-可许则许》。祈愿有大小，业障分轻重，满愿去障之功德力用，亦有轻重缓急之分。修少功德，难满大愿。功德不足，难转定业。消转罪业，亦分渐转、半转、全转。佛氏门中，虽有求必应，但必须随顺菩提正道而求。先以欲勾牵，后令入佛智。佛菩萨不会纵容贪嗔痴。祈愿发心，也是关键。行有不得，反求诸己，与佛菩萨不能感通，障碍皆由自心。众生累劫沉沦至此，皆因贪嗔痴等三惑三障，任何法门修行皆离不开破惑去障，感应原理亦是如此。心若清净，必然大感大应，小感小应，绝无不应之理。如《普门品》中所言，至诚恭敬称念礼拜观音，必功不唐捐。