原文：

92.阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦戹，亦必解脱。（文钞三编）复如岑法师代友人问书

白话译文：

92.阿弥陀佛四十八愿，哪里有不救苦难的事情？观音菩萨随机示导，又哪里有不接引众生生西的道理？往生西方应当以信愿为本。如果遇到危险念观音，有信愿，命终决定往生西方。或者只专一念弥陀，有苦难，也必定得到解脱。

附录：《阿弥陀经要解亲闻记》

《解》当知佛种从缘起，缘即法界。一念一切念，一生一切生。一香一华，一声一色。乃至受忏授记，摩顶垂手。十方三世，莫不遍融。故此增上缘因，名法界缘起。此正所谓遍缘法界者也。

当知者，诫劝吾人应当知之，不可忽略也。所知者何，谓上来正宗文中，劝众生以信愿行，偏缘西方，偏念弥陀。其实全体即是遍缘法界，遍念法界也。佛种从缘起者，成佛之道种即佛性，是一真法界理体。随缘了二因而开发，故曰缘起。缘即法界者，佛性为法界理体，缘因为法界性用，了因为法界德相。三一不二，故即法界也。一念一切念者，弥陀乃法界藏身，一身即具诸身。故念弥陀一佛，即念一切诸佛也。一生一切生者，极乐即法界藏土，融摄一切佛土。故生极乐一土，即生一切佛土也。一香一华等者，举一瓣香，即法界藏香。故一人一处拈香，供养弥陀。即一切处拈香，供养诸佛也。奉献一华即中道妙华，故以一华供养弥陀，即奉一切华，供养诸佛也。能以一妙音，赞叹一佛。即以一切音声，赞叹诸佛。乃至行人禀法受教，向弥陀忏悔己之业障，即是向一切诸佛忏悔一切众生业障。弥陀垂手与我摩顶授记，即是一切诸佛垂手，与一切众生摩顶授记。乃至十方三世一切诸佛，一切众生，一切依正，一切六尘，莫不遍摄遍融。是为增上缘因。行人念佛时，念念与此理相应，即名法界缘起三因圆融。此即所谓遍缘法界也。若偏赞西方，不能融通余方。偏念弥陀，不能融通诸佛。岂得谓为至圆至顿至妙至胜之法门耶。

按：弥陀乃法界藏身，一身即具诸身，观音岂在身外？观音即是弥陀，诸佛同一法身。诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。众生以心想之力，观力成就，便可独影境中观见弥陀(法身佛加持其中)。若以称念观音之力，祈求往生极乐，观音岂不代佛职？本来观世音、大势至与阿弥陀佛，皆是净宗念佛法门的本尊，念三者中任一圣号，即使没有回向，皆可往生极乐。诸佛本不二，若言一佛只做一佛事，这是以凡夫知见测度如来境界而已。