原文：

93.救灾，当以尽人能念者为有大益。若摩利支天咒，所印虽多，亦难于大劫临头时用。宜取消，令人念观音圣号，虽三岁孩童也能念。且勿谓支天咒之利益大，念观音之利益小；纵此咒即观音示现，亦当以念观音为事。汝信心虽好，不知一法普摄一切法之至理，及不知要紧之时，愈约愈妙。儒教亦云：“博学而详说之，将以反说约也。”汝若知此义，当以光言为至论。（文钞三编）复边慧通书

白话译文：

93.救灾，应当念那些大众都会念的圣号或咒语才能得到大利益。如念摩利支天咒，即使印得多，也难以在大劫临头时用，所以应当取消。让人念观音圣号，即使是三岁孩童也能念。不要说念支天咒的利益大，念观音圣号的利益小，即使此咒是观音示现，也应当以念观音圣号为事。你信心虽好，但是不知一法普摄一切法，还不知最要紧的时候应该越简单越好的道理。儒教孟子也说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归简约去。”你若知道这个道理，应当会认为我印光的话是至论。

按：这里提出一问：楞严咒可谓咒中之王，很多法师有种种开始，称扬赞叹该咒种种功德利益，当然包括消灾免难等事。印祖为何不提倡印制楞严咒，让所有信众佩戴于身，自然免于劫难。看看下述佩戴楞严咒的功德利益，家家将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难等，一切厄难都会消散。这多省事，还称念什么观音圣号？印祖为何不这样开示呢？愿深思之。

附录： 宣化上人：至心诵持佩戴《楞严咒》的功德利益(节录)

如果有《楞严咒》在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨，所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安的。所以《楞严咒》这个功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。

如果有人能带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，常和诸佛同生在一处。

不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。

希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。

如果能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难等，一切厄难都会消散。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦。