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○ 念佛时常作将死,堕地狱想,必有大益

原文:

96.念佛,要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。(文钞正编)复永嘉某居士书六

100.人在世间,不能超凡入圣、了生脱死者,皆由妄念所致。今于念佛时,即作已死未往生想。于念念中,所有世间一切情念,悉皆置之度外;除一句佛号外,无有一念可得。何以能令如此?以我已死矣,所有一切妄念,皆用不着。能如是念,必有大益。(文钞三编)复朱仲华书

白话译文:

96.念佛时,只要时常想自己将死,而且死后将堕地狱,则不恳切也会自然恳切,不相应也会自然相应。以恐惧痛苦的心念佛,就是出苦第一妙法,也是随缘消业的第一妙法。

100.人在世间不能超凡入圣、了生脱死的原因,都是因为妄念所引起的。现在念佛时,就作自己已死而未往生想。在一念一念中,所有世间一切情念,全都置之度外,除一句佛号外,没有其他一念可得。为何能够这样呢?因为我已经死了,所有一切妄念,都用不着了。能这样念佛,必有大利益。

附录:

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今生。所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻佛法。若不一心念佛求生西方,一气不来,定向地狱铁汤炉炭剑树刀山里受苦,不知经几多劫。纵出地狱,复堕饿鬼,腹大如海,咽细如针,长劫肌虚,喉中火然,不闻浆水之名,难得暂时之饱。从饿鬼出,复为畜生,或供人骑乘,或充人庖厨。纵得为人,愚痴无知,以造业为德能,以修善为桎梏,不数十年,又复堕落。经尘点劫,轮回六道。虽欲出离,末由也已。能如是念,如上所求,当下成办。所以张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千禹亿法门之所无者。(增广文钞卷一复邓伯诚居士书二)

按:《观音菩萨灵感录》等书中,很多感应都是发生在急难凶险等是非危急的情形下。为何如此?因情势所逼,唯佛是念,心能至诚勇猛,妄念自然无从生起,虽短时契入一心不乱,所修定善可灭极重罪业,非平日散心念佛可比。定善可灭定业,散善灭罪效果根本不能相提并论。天灾人祸重病横死等恶报,正是定业现行,很多念佛人虽修行多年,却仍偶遇灾祸,正是因为平日所修多是散善的缘故。念佛窍门,大体如此。印祖开示念佛人常“堕地狱想”,正是巧妙的运用了这种原理。

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