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○ 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺

原文:

101.初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一着,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已;若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想;若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云:“学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺;将军主帅能行令,不动干戈定太平。”(文钞正编)复徐彦如轶如书

白话译文:

101.初学念佛,没有到亲证三昧的时候,谁能没有妄念?可贵的是,内心能够经常反省,不跟着妄念而转。比如两军对阵,必须坚守自己的阵地,不让敌人稍有侵犯。等到敌人一发动进攻,就迎敌去攻打。一定要用正觉之兵,把敌人四面合围。使他们上天无路,入地无门。他们感到恐惧,怕得灭顶之灾,就会纷纷投降了。最重要的一着,就是要主帅不昏沉不懈怠,经常保持清醒。如果一旦昏沉懈怠,不但不能消灭敌人,反被敌人消灭。所以念佛的人,如果不知收心,就会念念愈生妄想。如果能够收心,则妄念就会渐渐轻微,以至于没有。因此说:“学道犹如守禁城,昼防六贼夜清醒;将军主帅能行令,不动干戈定太平。”

附录:

学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺;将军主帅能行令,不用干戈定太平。(宋.性空妙普)

这是宋代性空妙普禅师所作的一首禅偈。其中“禁城”是指我们的身体,常常被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个盗贼所扰乱,其中心是主将,如果他能找回自己的本来面目、真如佛性,就能使六个原本窈取功德的盗贼,变成坚守岗位的忠臣,纵使面对无边的烦恼与绮丽的诱惑,也能安住心性正当生活。因此我们应该随时随地观照自己,收摄心念。尽管禅宗思想时而标榜“放旷自在、语默动静皆是禅”,但若不经一番寒彻骨,痛下决心转化习气,何能达到这样的境界呢?

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