原文：

102.向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。《孟子》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”[1]汝学佛，而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎？[2]〖即制心不令外驰之谓。编者敬注〗观世音菩萨，“反闻闻自性”。大势至菩萨，“都摄六根，净念相继”。《金刚经》，“应无所住而生其心”[3]，不住色声香味触法而行布施，乃至万行。心经，照见五蕴皆空[4]。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。（文钞正编）复马契西书三

白话译文：

102.心向外攀援，不知道返照回光，这样学佛，很难得到实际利益。《孟子》说：“学问之道没有别的，只是求其能放下向外攀援的心而已。”你学佛，却不知息心念佛，连儒教的思想都不能实践，又怎么知道佛教是真实息心的法呢？观世音菩萨“反闻闻自性”；大势至菩萨“都摄六根，净念相继”；《金刚经》“应无所住而生其心”，不住色、声、香、味、触、法而行布施，以至于世间万行；《心经》“照见五蕴皆空”，这都是开示人遇到境界要认识自己本心的妙法呀。一向只想博学一切学问，这并非没有利益，只是业障是没有消除，还没有得到博学的利益，就先受其害了。

注释：

1、孟子是儒家的亚圣，即仅仅比孔子低一等的圣人，他这句话的意思是：“学问之道没有别的，只有求得放心就行了。”这个“放心”，不是我们现在所说的放心，孟子说的放心，就是放下一切向外攀缘的心，即一切功名利禄的心都要放下，这样才是有真学问的人。

2、李净通居士注：“即制心不令外驰之谓。”

3、无所住而生其心：无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边，连中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂灵知妙明真如的心。

4、五蕴皆空：五蕴是色受想行识，色从四大假合而有，受想行识由妄念所生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故谓“五蕴皆空”。大庄严经说：“色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事。”