《感应篇汇编》(印光大师鉴定)

【原文】昔元自实，恨缪姓者负恩，五更欲往杀之，道过一庵，庵主轩辕翁，早起诵经，见有奇形异状之鬼数百，随元而往，各持刀斧，势甚凶恶。少顷复回，则相随之人，金冠玉佩，百十为群，香花幡幢，和颜悦色矣。翁召问之，自实遂言：缪负我恩，欲往杀之，及至其门，思缪虽负我，妻子何辜?且有老母，杀彼一人，实杀彼一家也，于心何忍?遂转念而归耳。翁遂以所见告之，且贺曰：子之行事，神明已知，必有厚禄矣。自实遂勇猛向善，有加无已，后果登第，位至卿相。老子曰，善之与恶，相去何苦，窃尝三复此言。大抵善恶二途，初不相远，特在日用一念起处，有是有不是耳。能知此理，恒切修省，则自然全体是善，福德无有不增，祸患无有不退矣。观元公一念之善，转祸为福，其速如此。所谓心起善恶，吉凶神已随之，证明于此，不亦更灼信乎!

【白话】往昔有个叫元自实的人，痛恨姓缪的背恩负义，想在五更天的时侯，到他家把他杀死。途中经过一个寺庵，庵的主人叫轩辕翁，十分有道，早起诵经时，忽然见到有奇形异状之恶鬼数百，跟着元自实身边走，各持刀斧，气势甚为凶恶。不一会又见到元自实回来了，然而他身边跟随的却不是那些恶鬼凶神了，全是金冠玉佩，百十为群，香花幡幢，和颜悦色矣。

庵主轩辕翁很奇怪，就把元自实找进来问问。元自实回答说：姓缪的负我深恩，我想去他们家把他杀了，到了他家门口，忽然想到姓缪虽然辜负我，他的妻子儿女可是无辜的，况且他还有高堂老母，杀了他一人，实在是杀了他一家呀，如此想来，于心不忍，所以才转念而归。轩辕翁就把刚才看到的——他去的时侯是恶鬼凶神跟附，他回来时是善神相随的事情告诉给他，并且向他庆贺说：你能如此行事，神明已经知道，你以后必有厚禄矣。元自实听后遂勇猛向善，后来果然考取功名，官位当到了卿相。我们看到，元自实一念之善，即转大祸为大福，因果的转变竟然如此快速，所谓心念起于善、恶，吉、凶之神已各自相随了，事实证明在此，不得不令人警醒信服。

附文：宣化上人：自杀之人都有个鬼在起作用

自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。 中国有这么一句话，那个要死的人就这么说：“死了好！死了好！又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想，说死了好！死了好！讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。”那么要自杀的这个人呢，他耳朵虽然听不见，但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通，可以用那一种鬼的魔气，到你心里，令你心里就想：“哦！是死了好。”就相信鬼讲的话，心里能听到，就相信了。于是就或者吃毒药，或者去悬梁，或者去跳海，跳金门桥了。哦！就死了！金门桥那儿也有很多鬼，来回的人，谁若是阳气盛，他不敢见你的。阳气衰的那个人——就是精气神都没有了——没有阳气了，你一从那地方过，他就说：“你死了好，死了好。”拿（接？）着，就把你拖下去，拖到（着？）你跳金门桥去了。所以这自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。

按：以上两例，都不属于附体，只算是附念。元自实先起杀念，恶神恶鬼便可附念持之；后来杀心熄灭，悲悯当心，恶神自离，善神嘉佑。对于自杀之人，并非是鬼神先咒其自杀，而是人先有自杀之念，恶神恶鬼便可附念持之，令其自杀心愈加增胜。这类鬼神附念，只是增上缘，并非主因，不可过分夸大鬼神作用。元自实念起念灭，皆由自心。并非善神附念令其心转，否则世间不当再有恶念，善神可皆一一转之，这与事实并不相符。自杀之人也并非决定都由恶鬼在起作用，但自杀之心能招感恶鬼，这肯定是有的。自杀之人应转换环境，逛逛寺院，与智者交心，心念转了，恶鬼便会离开。当然，人若七情剧烈，鬼神冤亲亦能明窍附体暗窍附体，明窍附体多不被人所觉察，但其暗示作用会显著增强。若暗窍附体，神识被压制，身体被操控，也可能发生自杀意外。但这属于它杀，鬼神犯杀业，造极重罪业。虽然天魔鬼神完全可以神力杀人，却多是巧用各种魔境诱骗迷惑世人，令其堕落或破戒造罪，毕竟鬼神比人更知因果报应，会取舍轻重，所以它们只做从犯，不做主犯，除非彼此有极重宿世杀业等罪要讨。阴间有阴间的制度，阳间有阳间的法规，所以不可过分渲染鬼神造恶，也不必过分担心魔类随意害人。修行人只有严持五戒，忏悔宿世罪业，化解冤亲仇业，方可真正“敬鬼神而远之”。否则，恣意破戒造恶与众生结下恶缘，将来因缘具足时，鬼不近人人自近，如是因如是果。