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○ 唯善无恶者,念佛功德胜于常人百千万倍

原文:

134.诸恶众善,皆须在心地上论,不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善,其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚。如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。(文钞正编)复马契西书一

白话译文:

134.诸恶众善,都须在心地上论,不专指具体做事。心地上完全不起恶念,则全体是善,这个人念佛,功德胜于常人百千万倍。要使心地只有善没有恶,应当在一切时、一切处,主敬存诚,如同面对佛天,才有希望。心一放纵,各种不如法的念头,随之而来。

附录:印祖开示选录

其发大菩提心念者,其功德则非世间凡夫知见所能测度。故省庵云,暂持圣号,胜于布施百年,一发大心,超过修行历劫,二语皆依经论所说而明,并非杜撰。凡录此等事实,当于其后,原其佛法正理。并阐明凡夫见小,只知念佛积钱,遂随心所感,随业所现,实有金钱几仓,贮于冥间耳。凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生,岂区区一尚书而蒙恩灭罪哉。如此则令阅者断除下劣知见,开发真实信心。

按:暂持圣号,胜于布施百年,一发大心,超过修行历劫。这都是针对同一根性众生相对而言,万万不可错解为,念佛功德比布施殊胜。《金刚经》言,“无住相布施,其功德无量无边”。以自私自利心贪嗔痴慢心念佛,不生功德。两者如何相比?暂持圣号,并随顺菩提正道而发心,如是方能生出真实功德。善恶只是相对而生,十法界中每两法界,皆可言善恶染净。以六即佛之理,名字位、观行位、相似位、分证位及究竟位,皆可称善人。善人念佛功德远远胜于恶人,以内心相对清净故,性德外显惑障轻故,随顺菩提发心真实故。恶人虽能念佛,却破戒造恶,逆菩提而修,如何生出真实功德。只有真正认清何为功德,何为福德,方能避免忙修瞎练,迷信修行。

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