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○ 万修万人去之最直捷稳当法门

原文:

147.信愿念佛,求生西方,是为万修万人去之最直捷稳当法门。必须先要将此法门之所以然,了然于心。若有馀力,再去研参一切经论。各种法门,均可为此法门之助。(文钞续编)致罗世芳书

白话译文:

147.信愿念佛,求生西方,是万修万人去的最直捷稳当的法门。我们心中,必须先要清楚明白这个法门的所以然。如果还有余力,再去参究一切经论。各种法门,都可作为这个法门的辅助。

附录:永明延寿大师四料简

有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。

附录:印祖开示

以上十六句四料简偈,真是慈航,望大家注意些呢。要明白这四料简的意思,先要明白怎么叫做禅。怎么叫做净。怎么叫做有。怎么叫做无。拿这禅净有无四个字看清楚,就明白四料简之意思。所以将禅净有无,略为抉择一下。所谓禅者,直指人心,见性成佛。如教中明大开圆解,彻证一念灵知本觉理体也。所以要亲见本来面目,方能算有禅。否则不能算有。所谓净者,是净土三经,深信切愿,求生净土的法门。自心净,则国土净。自力感,则佛力应。第一要信得真,愿得切,行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心。至诚恳切的发愿。且有一定不移的行持。才算有净土。否则不能算有。世人每以为枯坐,看看死话头,就算有禅。悠悠扬扬的念几句佛,就算有净。乃是大错而特错了。总而言之,有禅,乃是有明心见性的功夫。有净土,乃是有念佛往生的把握。这是最要紧的道理。然而明心见性,但是开悟,还没有证,总不能了生死。悟得就无生死,非门内语。当知悟是开眼,悟后才有真修实证的径路。不悟者未免盲修瞎练,堕坑落坎。因是之故,先须开悟,这是初步功夫。若论要证到家,正须火上添油,加功进步呢。 

按:“悠悠扬扬的念几句佛,就算有净,乃是大错而特错了。”古代教下,皆以能持五戒修十善者,方称大乘修行人。而《阿弥陀经》等净土三经,当机众也是“善男子、善女人”,即五戒十善之人。依《观经疏妙宗钞》中品下生阶位判定,世间善人位居观行位初品,又十六观地观成,世尊授记其临终决定往生(亦自在往生),其阶位正与此同。所以,万修万人去,是指真正的大乘修行人,即五戒十善之念佛人,悉皆决定往生。末法时期念佛人,五戒尚且不持,闲暇念几句佛号,这也算修行人?还期望“万修万人去”?(未及观行位的散心念佛人,一定要注意临终末期特殊定境中的念佛忏罪,若能相应,十念一念亦得往生)

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