首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 评修持各法   │ 文章推荐
○ 宗门以开悟为事,净宗以往生为事

原文:

148.今既发心念佛,当以心佛相应,生前得一心不乱,〖欲得一心不乱,在心专注与恳切耳。见三编答幻修学人问〗报尽登极乐上品为志事。不必求其大彻大悟,明心见性也。宗门以开悟为事,净宗以往生为事。开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一。(文钞三编)复张曙蕉书

白话译文:

148.今天既然发心念佛,就应当以心佛相应,生前得一心不乱,(欲得一心不乱,在于心专注与恳切罢了。见文钞三编答幻修学人问。)报尽登极乐上品为志向。不必求自己大彻大悟,明心见性。禅宗以开悟为事,净宗则以往生为事。开悟而不往生的,百有九十,往生而不开悟的,万无有一。

附录:念到极处,自能开悟

契者,符合、不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心,信愿念佛,念之久久,业消智朗,即与佛所证之觉道相契相合。故《楞严经·大势至念佛圆通章》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开,如染香人,身有香气。”此则契觉之义。汝须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行以修,则其利益唯佛能知。若学一种下劣根性,佛尚未真实念,便欲开悟,则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处,自能开悟,开悟更要认真念。此种下劣知见,把念看做等闲,把悟认做得道,当做悟后就用不著修了,则成契迷不是契觉。

按:印祖曾开示:“名字位人,圆悟藏性,与佛同俦,而见思尚未能伏,何况乎断,末世大彻大悟人,多多是此等身分。”此种悟,只是解悟,非证悟。解悟后,如盲得眼,不再忙修瞎练。理虽顿悟,事需渐修,见思等惑,次第修次第断。能一悟顿断者,万中无一。印祖文钞中常例举五祖戒、真如喆、草堂清、海印信等禅僧,皆禅门龙象,再看后世却多退堕。印祖言之,其虽大彻大悟,却未证初果,故有退堕。就算证至初果,仍有七番生死,方能最终了生脱死出离三界,可知自力竖出三界并非易事。“开悟而不往生者,百有九十”,这是非常令人痛惜的。这类开悟的禅僧,很容易证入观行位,虽不到初果,但若以此种水平而念佛,临终求生极乐,皆可横出三界决定往生,且自在往生。所以印祖一再强调,念佛法门是其他宗派的归宿法门,寓意在此。不管生前修何宗何派,临终皆应发愿念佛求生极乐。

→ 其他相关文章
· 未得一心不期见佛,心无正见易生魔障
· 末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄
· 返回目录