原文：

151.近来人每每好高务胜。稍聪明，便学禅宗、相宗、密宗，多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之广大。而不知禅纵到大彻大悟地位，若烦惑未净，则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究有何益？密宗虽云现身可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也。（文钞续编）复姚维一书

白话译文：

151.近来的人常常好高骛远，稍微有一点聪明，便学禅宗、相宗、密宗，大多将念佛看作无用。他只知道禅家机语的玄妙，相宗法相的精微，密宗威神的广大，却不知修禅之人即使到大彻大悟的地位，若烦惑未尽，则依旧不能了断生死。相宗不破尽我法二执，则即使明白种种名相，也如人只说食物却吃不到，只数珠宝却得不到一样，究竟有什么利益呢？密宗虽然说现身可以成佛，可能成的人，决非地上的凡夫。凡夫妄生这种想法，则着魔发狂的，十有八九。因此必须专志于念佛一门，它是千稳万当的无上第一法则。

按：印祖有针对开示，净土大通，方学余宗。念佛法门为所有宗派之归宿法门，是末法时期自他二力横出三界第一法门。但净宗难信，事修理浅看似着相，甚至有心外取法之嫌；理修玄妙又非常人所能知，唯有诸佛方能解说透彻，这又披上了迷信的色彩。真正深信净宗并非易事，如《阿弥陀经》所言，“难中之难，无过此难”。只有将净土教理研究相对通透了，再去研习其他宗派法门，方可不至于影响对净宗的信心。否则，越学禅、相、密等宗，越会被深深吸引，反倒觉得净宗索然无味，信心顿失。净宗属二力法门，带业往生横出三界，最低水平观行位初品，即可决定往生且自在往生。名字位散心念佛人，临终至诚念佛忏悔灭罪，亦能往生。但其他宗派，必须自力断净见思惑，方可竖出三界。禅宗大彻大悟者，多在名字位及观行位，是解悟非证悟，见思惑并未断除，未证无生法忍必受后有，未证初果来世难保不退堕。相宗破我法二执，仍须自力断惑阿罗汉的境界，方可了生脱死。相宗最难就是名相太过繁琐，修学第一关就让很多人望而却步。就算学成了，也只是学问，不是实修，还要继续修学诸唯识等观。密宗即身成佛谈何容易，能即身成佛者决非一世修行所至。“九朝天子福，七代状元才”，禅宗开悟尚且要多世的累积，更何况即身成佛呢。凡夫若不明就里，以急求速成之心修法，十有八九着魔发狂。