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○ 刺血写经等苦行,且作缓图,先以念佛为要

原文:

157.刺血写经一事,且作缓图,当先以一心念佛为要。恐血耗神衰,反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地,不得以法身大士[1]之苦行,是则是效[2]。但得一心,法法圆备矣。(文钞正编)复弘一大师书二

白话译文:

157.刺血写经一事,暂且缓图,当先以一心念佛为要。恐怕血耗神衰,反成为修行障碍了。身安而后道隆。凡夫地位的人不能以法身大士的苦行作为榜样而仿效。只要能够得一心,就法法圆备了。

注释:

1、法身大士:参见“法身菩萨”条。二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次,则初住以上方名法身菩萨。(后略)(《佛学大辞典》)

2、是则是效:参见“则效”条。效法。语出《诗·小雅·鹿鸣》:“君子是则是效。”

附录:论臂香

如来于法华、楞严、梵纲等大乘经中,称赞苦行,令其然身臂指,供养诸佛,对治贪心及爱惜保重自身之心。此法于六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同,外则国城妻子,内则头目髓脑,然香然身,皆所谓舍,必须至心恳切,仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗,罪灭福增,则功德无量无边,不可思议。如若心慕虚名,徒以执著之心,效法除著之行,且莫说然臂香,即将全身通然,亦是无益行。(出自《印光大师全集问答撷录》)

补:印祖不提倡过午不食,因为在家人俗物繁忙,容易因非时食而造成胃肠毛病。至于修行人过午要不要吃饭,应根据各人情况而定,不可一概而论。

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