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○ 通宗通教之人,反不如愚夫愚妇得实益

原文:

160.修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不生极乐,亦可预断矣。(文钞三编)复江易园书

161.念佛一法,唯死得下狂妄知见者,方能得益。任凭智同圣人,当悉置之度外,将此一句佛号,当做本命元辰,誓求往生。纵令以死见逼,令其改辙,亦不可得。如此方才算是聪明人,方才能得实益。否则由多知多见,不能决疑,反不如老实头一无知识者,为易得益也。(文钞三编)复卓智立书

白话译文:

160.修净业的人,来不得一点机巧。如果好奇而厌恶平常,必然会弄巧成拙。这就是为什么通宗通教的人,常常不如愚夫愚妇老实念佛,更有实际利益。若肯守此平淡朴实家风,则往生极乐,一定可以预见,否则,生不了极乐,也是可以预见的。

161.念佛一法,只有死尽一切狂妄知见的人才能得益。任凭你智同圣人,也都要置之度外,将这一句佛号,当做本命元辰,誓求往生。即使以死相逼,让你改辙,也不可得。这样才算是聪明人,才能得实际利益。否则由于多知多见,不能决疑,反不如一无知识的老实人,更容易得益了。

附录:

然芸芸众生,积习成性,多舍近求远,舍易求难,以致历劫难成,流转不休。实不知真老实念佛者,冥顺佛愿,直入宝所,即是转凡成圣之大道,即是离垢妙圆之大智慧。所谓“潜通佛智,暗合道妙”也。故《观经》赞念佛行者,是“人中芬陀利花,观世音菩萨大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家”。人之所以不能老实者,未能深知此一即浅即深之无上妙法也。如大师言:“然此法门,甚深难测,虽经诸佛本师交相劝信,而世之疑者,犹复甚多。不但世智凡情不信,即深通宗教之知识,犹或疑之。不但知识不信,即已证真谛、业尽情空之声闻缘觉,犹或疑之。不但小圣不信,即权位菩萨,犹或疑之。即法身大士,虽能谛信,尚不能穷源彻底。良以此之法门,以果觉为因心,全体是佛境界,唯佛与佛,乃能究尽,非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫,仰信佛言,依教奉行,自获实益。若得闻此不思议法门,便是多劫深种善根,况信受奉行乎哉!”法门平常而奇特,简易而高深。故大师常言:唯上智与下愚而不移,其他人则看其是否依教奉行耳。

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