⊙ 六 勉行人努力
· 高推圣境，自处凡愚，天负人耶，人负天耶
· 人生世间，超升最难，堕落最易
· 两种真念佛人，余者皆当自省
· 从悟入迷者众，从悟增悟者亿无一二
· 得一善言终身受用，不务躬行于己无益
· 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
· 顺境富贵修道难，真能念佛者，有几人哉？
· 华亭山云栖寺，双白鹅往生记
· 死不可悲，庆幸能念佛求往生
◎ 第四章 论生死事大
⊙ 一 警人命无常
· 人命无常，荣华不久，生死大事，须当预办
· 生死到来一无所靠，唯弥陀能为恃怙
· 念佛人不可怕死，否则因贪成障
· 六道中，人天是客居，三途是家乡
⊙ 二 教专仗佛力
· 往生完全是佛力，不是自己道力
· 自力法门必须断惑，净宗法门只须伏惑
· 楞严经：破净土之元勋？宏净土之善导？
· 念佛人如若生病，为何当一心待死？
· 专仗佛力，而由佛力以引发自力
· 末世钝根，择法门当契理又契机
⊙ 三 示临终切要
· 临终遇此眷属，多皆破坏正念，障碍往生
· 无力量者，家属代为念佛，必能提起正念
· 作将死想，除念佛求接引外，不起一杂念
· 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等，不能往生
· 临终注意事项提前交代，临终助念功德殊胜
· 助念须念弥陀，求延寿，亦可念弥陀
· 劝家人念佛，常说临终助念之利益
· 临终遭遇病苦，不可生疑，更不可生怨
· 发广大心，为亡人助念，功德回向
· 保病荐亡，念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
· 附：何谓功德？如何识别有无真实功德？
· 丧祭通须用素，火化可破身见
· 临终三大要-开导起信 轮班助净 切戒干扰
◎ 第五章 心诚则灵
· 至诚与恭敬，一切修行法门的基础
· 净土法门别无奇特，但能恳切至诚无不往生
· 懈怠轻忽，则成游戏法门，不得真实受用
· 口称佛号，身礼佛足，如面佛天
· 能见佛像，作真佛想，即同于真佛舍利
· 一切诸经理本唯心，诚敬受持自他俱蒙胜益
· 持经念佛，因诚心不同，利益便大相悬殊
· 衣珠固在，佛性仍存，实报寂光，本有家乡
· 高证佛果，尚须敬法，报本追远，不忘大恩
· 此阅经利益，皆从不分别专精参究中来
· 学佛人日常威仪修行之注意事项
· 读易韦编三绝，读佛经持佛名当学孔子之恒
· 谨慎而如法的处理毁坏的佛经佛像
◎ 第六章 论因果
⊙ 一 明因果之理
· 从凡夫至佛果，所有诸法，皆不出因果之外
· 因果遍于世出世间法，兼论儒家诚明之道
· 法界一切众生顺逆升堕，皆不离性修二德
· 报通三世，转变由心；现报、生报、后报
· 念佛人当生大惭愧心怖畏心，去损人利己心
· 修福造业不出六根三业，善人比恶人念佛功德大
· 利人即是利己，害人甚于害己
· 佛与众生，心体是一，唯欲自利，所以自害
· 知前因与现缘，则乐天知命，不怨不尤
· 字为世间至宝，劝惜字纸培福
⊙ 二 示戒杀之要
· 食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本
· 仁民者必能爱物，残物者决难仁民
· 断鳏寡孤独、贫穷患难之因，当戒杀放生
· 众生累劫轮回六道，互为父母，亦未来佛
· 持六斋十斋以至长素，切戒家中杀生
· 杀生食肉享福等事，正是福消祸积之时
◎ 第七章 禅与净土
· 禅与净土，理本无二，若论事修，其相天殊
· 禅境复杂，或藏魔事，念佛易修，决无秘传
· 禅宗向上，一法不立，真俗圆融，不妨生净
· 禅净双修，弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住
· 宗家语句，若以文义会，以误为悟，其罪极大
· 参念佛是谁，是参禅求悟，失净土宗旨
· 永明禅净四料简，有禅、有净土的标准
· 有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖
· 无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟
· 附：见佛决定，往生决定；名字位如何见佛？
· 有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去
· 无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙
· 钝根参禅仍成权渐，利根念佛即为实顿
· 参禅取舍皆错，念佛不妨取舍，勿以禅破净
◎ 第八章 释普通疑惑
⊙ 一 论理事
· 因果心性，离之则两伤，合之则双美
· 约事则实有净土庄严，约理则唯心所现
· 事有挟理之功，理无独立之能，忌执理废事
· 性德属理，修德属事，事持未悟理，岂出于理外
· 修德有功，性德方显，事理圆融，生佛不二
· 生无生论：生无有生相，无生不住无生之相
· 浅释寂照不二，真俗圆融