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○ 两种真念佛人,余者皆当自省

原文:

172.一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知,一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真,皆在自己努力,依教与否耳。(文钞正编)复永嘉某居士书一

白话译文:

172.一句佛号,包括一切大藏教义,其微妙含义无穷无尽。通宗通教的人,才能作真念佛人。另外一无所知、一无所能,只是口会说话的人,也可为真念佛人。除开这两种人,则信念真不真,都在乎自己努力与否,是否依教罢了。

附录:法门稀有难信,唯上智与下愚为不移

净土法门是稀有难信之法,诚如净土宗十三祖,高僧大德印光法师所言:“唯上智与下愚为不移。”由于修持方法十分平常简易,只要生信发愿,持名念佛,久之与佛感应道交,临终即可蒙佛接引,往生西方净土佛国,成就两大不思议事——1、了脱生死轮回 2、花开见佛,明心见性,证得不退转的殊胜果位,亲证吾人自性本具的种种功德妙用。故而人们通常难以信受。

上智如净土宗诸祖并历代许多高僧大德,悟明心性,复遍阅经藏,乃知净土法门义理弘深,境界高妙,三根普被,利钝兼收,法门之大,其大无外,上至法身大士、下至五逆十恶之辈,皆摄受其中,罄无不尽,诚为如来一代时教之纲宗,贯穿三藏十二部之一大总持法门,所谓“大道至简”,净土法门正是如此。故能谆谆信受,自行化他,如莲宗八祖,“明末四大高僧之一”的莲池大师所言:“开悟而不愿往生,敢保老兄有未悟在。若真开悟,往生西方,万牛莫挽矣。”

下愚者,不通教理,然而由于宿世善根福德因缘深厚,能够信受佛语及诸大德教诲,老实念佛,发愿求生西方,临终蒙佛接引往生,则所证与诸祖师大德究竟无二无别也。

上根利智者,万中难寻一二,须明己非上智,则不若效仿下愚,深信切愿,老实念佛,求生西方,但对于心中的重大疑惑,亦须闻思教理,以佛法正知正见消解心中的厚重疑团,启发正信。万不可以一己狭隘知见,并个人情感意气,轻易排斥、攻诘诽谤此至极圆顿、殊胜不可思议之法门。

净土法门往生三大资粮“信、愿、行”中,信愿尤为关键。真信切愿的发起,非一朝一夕,一蹴而就,须闻思经教,阅读净土典籍,如净土三经——《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》,参阅祖师大德的著作,以解疑释惑,启发和坚定信愿之心,了解修持的要点。亦须于日常生活中持名念佛(出声念或默念皆可,然须心存恭敬,如子忆母,口念耳听,若泛泛悠悠,有口无心,难得实益。),如是才能发起与维系真实信愿之心,使之坚牢而不致退失。这样才能亲受净土法门在世间出世间的真实利益,生蒙福佑,终归净土,其间利益,难可估量。

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