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○ 从悟入迷者众,从悟增悟者亿无一二

原文:

173.宿生培此慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道人,从悟入迷者,万有十千。从悟增悟者,亿无一二。忍令无上法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(文钞正编)复张云雷书一

白话译文:

173.前世培植了这个慧根,当然不容易。如果不在这个基础上精进用功,以期待亲证如来本性,则如坯器未烧,一下雨就化散了。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。没有证道的人,从悟入迷的,万有十千,而从悟增悟的,亿无一二。怎么忍心让无上法器的坯胎,经再生之雨,而又变为尘土了呢?

按:得人身之难,如《涅槃经》中所说,“生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中盲龟,值浮孔。”世尊曾言:“得人身者如爪上土,失人身者如大地土。”今世已得人身,又遇佛法,更当心生庆幸,倍加珍惜此缘。至于“从悟增悟者”,必须自力修持证“位不退”,方可保证再次转生,不会退转堕落。声闻乘四果中之初果,即须陀洹,旧译为入流,新译为预流,入流是初入圣人之流的意思,此阶位人方能证“位不退”。须陀洹是佛教中最初的修行位阶,为小乘初果。其已断见思烦恼中八十八品见惑,所具断德相当于大乘圆教十信菩萨中的初信位菩萨,然而智德则不相等。对于禅宗、法相、密宗、天台等宗大乘修行人来说,须自力修至圆教相似即佛初信位,方能保证不退转。对于净宗念佛往生来说,只须观行位初品(远远低于相似位),临终即决定往生自在往生,横出三界,两者如何相比?!观行位以下,临终亦能凭深信切愿忏悔念佛而往生。法门之殊胜,不言而喻。

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