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○ 念佛人如若生病,为何当一心待死?

原文:

188.念佛人有病,当一心待死。若世寿未尽,则能速愈,以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生。以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎?(文钞正编)复周孟由昆弟书

白话译文:

188.念佛人有病,当一心(念佛)等死。若世寿未尽,则能速愈,因为全身放下念佛,最能消业,业消则病愈。若不放下,只求病愈,如果不能病愈,则一定没有办法往生了。因为他不愿往生,只求病愈。这个道理不明白,还能依靠佛的慈力吗?

按:疾病粗分三类,即生理病、业障病、冤业病。如果是生理等常见疾病,当看医生,按医服药治病。本来及时治疗便可痊愈,却非要待死念佛,不寻医问药,拖累身体,甚至丧命,岂不愚痴!印祖开示必须放入原文语境,方可不至误会。第二类业障病,多由累世及今生诸业现行所致,有些医药可以缓解,有些可能无效。不管有效与否,在医治同时,皆当一心念佛,将病好坏与否抛之脑后,如是方能契入一心。第三类冤业病,多与鬼神冤亲有关,即非人众生前来讨债报仇。若遇这类病症,当生大惭愧心,真心念佛忏悔,向冤亲债主等致歉,并一心念佛,功德回向之,以赎罪业。这类疾病,是最易好转的,只要忏悔真诚,修出真实功德,兼有佛菩萨护法加持,多能调解成功。念佛人如若有病,当放下生死,求生西方(随顺菩提发心),如是念佛,世俗万缘皆不能扰乱其心,可谓息妄摄心念佛最佳手段,见效也最迅速,以发心真实广大故。若不能放下身心,看不破生死,贪求病愈,实则菩提心虚伪不实,贪恋娑婆世俗诸缘故。蕅益大师《弥陀要解》中释发愿,当厌离娑婆,欣求极乐,成佛度生,随顺四弘誓愿而发愿往生极乐。若还贪恋娑婆,虽口称发菩提心,实则逆菩提而修,大心不真,虽念佛其功德自然有限。再者,以求病好,以至念佛心不专一,摄心念佛方面又打折扣。不生真实功德,如何灭罪?若病未好转,直至咽气,往生也无望了,两件事都耽搁了,实在可惜。

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