首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 示临终切要   │ 文章推荐
○ 发广大心,为亡人助念,功德回向

原文:

200.人一生事事皆可伪为,唯临死之时,不可伪为。况其无爱恋之情,有悦豫之色,安坐而逝。若非净业成熟,曷克臻此?但愿汝昆弟与阖家眷属,认真为汝母念佛。不但令母亲得益,实则比自己念佛之功德更大。佛所以教人,凡诵经持咒念佛作诸功德,皆为法界众生回向[1],平时尚为无干涉之法界众生回向,况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合。如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。如未到海,则勿道一滴,即长江大河固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲,及一切人者,皆属自培自福耳。知此义,有孝心者,孝心更加增长。无孝心者,亦当发起孝心。请僧念七七佛甚好,念时,汝兄弟必须有人随之同念。(文钞正编)复周孟由昆弟书

白话译文:

200.人的一生事事都可作假,唯独人的死,不可作假,何况她(指写信给印光大师的那位居士的母亲)临终无爱恋之情,有悦豫之色,安坐而去世。如果不是净业成熟,怎么能到达这样的地步?只愿你昆弟与全家眷属,认真为你母念佛,这不但让母亲得益,实则比自己念佛的功德更大。佛所以教人,凡诵经持咒念佛作各种功德,都是为法界众生回向,平时尚且为与自己无直接关系的法界众生回向,何况母亲临终,可以不至心为母亲念佛吗?因为能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合;如一滴水,投于大海,即与大海同深同广。如果未到海,则莫说一滴水,即使是长江大河,也与大海有天地悬殊之别。因此应该知道,凡是施恩于亲,及一切人,都是属于自培自福。知道了这个道理,有孝心的人,孝心要更加增长。无孝心的人,也应当发起孝心。请僧人念四十九天佛很好,念时,你兄弟家必须有人随之同念。

注释:

1、回向:又作回向。以自己所修的善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修的善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多,慧远的《大乘义章》卷九,分回向为三种:一、菩提回向,回己所修之一切善法,以趣求菩提的一切种德。二、众生回向,念众生故,回己所修一切善法,愿以与他。三、实际回向,以己之善根回求平等如实法性。

按:不可因大回向功德殊胜而贪心修法,真实功德与戒定慧相应,与自性善相应,贪著功德如何能生出清净心?如何能生出真实功德?大回向之所以功德无量,皆因心量广大而且真实。佛法讲冤亲平等,某人功德回向时,想到临街仇人冤家也能得到自己功德利益,心中五味杂陈。佛法种种功德利益,皆在真实心中作,修行重在修心,只有这心真实,方能近菩提正道,得真实法益。若心平等,不贪著功德,以真实孝心,回向累生累世父母亲人,其功德同于大回向。何以故?一切众生皆是过去父母,未来诸佛故。

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