导读：

我们常说，心诚则灵。对于信仰尤其如此，维持信仰的根基就在心诚。心诚的表现就是真诚和恭敬。

原文：

206.入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生[1]，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。（文钞正编）致弘一大师书一

208.礼诵、持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期？（文钞正编）复高邵麟书二

209.曰诚，曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。（文钞正编）复永嘉某居士书五

白话译文：

206.修行入道，门径很多，只是随从各人的志趣，完全没有固定的修法。要说有一定的法则，那就是“真诚”与“恭敬”。这两条，就是尽未来际，诸佛出世，都不能改变，何况我们这些地地道道的凡夫俗子，想要顿消业力牵引，速证无生法忍，不致力于诚敬，譬如树木无根而想茂盛，鸟无翅膀而想飞翔，这可能吗？

208.礼佛、诵经、持戒、念佛等种种修持，都应当以诚敬为主。诚敬到极处，那么经中所说的功德，纵然我们在凡夫位上，还不能圆满地全部获得，但所得到的，已经是不可思议了。若无诚敬，就与唱戏相同，戏里的苦乐悲欢，全部是假，不是真实的。所以说，若无诚敬而修持佛法，即使有功德，也不过是人天痴福罢了。而依靠着这么一点痴福，将来必定迷惑颠倒而大肆造恶，那么，将来的痛苦，哪里有了结的时候呢？

209.真诚、恭敬，若说这个两个词语，每个人都知道，若说其中的道理，又有谁真正懂得呢？我自己由于罪业深重，总是期盼着可以消除罪业，以报佛恩。于是我就常常从高僧大德们的行持与心得中去寻求道理，终于明白了其中的秘诀，那就是“真诚”和“恭敬”，这就是超凡入圣、了生脱死的妙法啊！所以，我常常以此谆谆告诫那些有缘的人。

注释：

1、无生：即无生法忍。就是真正证到一切法不生不灭，即把心安住在不生不灭的道理上。世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。