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○ 参念佛是谁,是参禅求悟,失净土宗旨

原文:

244.若用禅家参“念佛的是谁”,则是参禅求悟,殊失净土宗旨。此极大极要之关系。人每欲冒“禅净双修”之名,而力主参究。则所得之利益有限,〖念到极处,也会开悟。〗所失之利益无穷矣!以不注重信愿求生,不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁,亦难蒙佛接引往生西方,以无信愿求生之心故也。又未断烦惑,不能仗自力了生脱死。好说大话者,均由不知此义。净土法门,超胜一切法门者,在仗佛力。其馀诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎?此修净土法门之最要一关也!(文钞续编)复陈慧新书

白话译文:

244.若用禅家参“念佛的是谁”,则是在参禅求悟,已经失了净土的宗旨,这是修净土能否成功的极大极要的关键。人常常想要得“禅净双修”的美名,就极力主张参究,所得的利益非常有限,(念到极处,也会开悟。)而所失的利益却无穷了!因为不注重信愿求生,不能与佛感应道交,纵然亲见了念佛的是谁,也难蒙佛接引往生西方,因为他没有信愿求生的心。又未断烦恼惑业,不能靠自力了生脱死。喜欢说大话的人,均因为不知道这个道理。净土法门,超胜一切法门的地方就在于它是依靠佛力的,而其余各种法门,都要依靠自力。自力怎么可以与佛力相提并论?这是修净土法门最要紧的一关了!

附录:《阿弥陀经要解亲闻记》正破不必参究

〖解〗问,天奇毒峰诸祖,皆主参念佛者是谁,何谓不必参究。答,此义即出天奇诸祖。前祖因念佛人,不契释迦彻底悲心,故傍不甘,直下诘问,一猛提醒,何止长夜复旦。我辈至今日,犹不肯死心念佛。苦欲执敲门瓦子、向屋里打亲生爷娘。则于诸祖成恶逆,非善顺也。

问天奇毒峰二师,并教人看念佛是谁,为何今不许参究耶。答意,谓若能念佛,则不必兼参究,悟理有期。若参禅者必须兼念佛,可免错路。古时人根坚利,直究默参,便能顿悟自性,契证真如,不注重念佛犹可。至后人根渐钝,非唯于禅无益,即念佛人,不了是心是佛,是心作佛之旨,辄作心外有佛,极乐路遥,暴弃自己,不肯死心踏地行去。口虽念佛,心猿意马,一味向外奔腾。自心既不悟,极乐又不生,则与佛无问自说彻底悲心相违。故天奇毒峰诸祖,为不肯真参直念者,边傍巧出不甘心之方法,提倡参究念佛是谁。俾于念佛昏堕不得力处,直下痛锥诘问一句,念佛毕竟是谁。猛力提醒,笃其正念。令其心开意解,破其妄想缘虑,通达心是心作之的旨。良由正念佛时,一句弥陀,全体即心性。心性昭昭不昧,了了常知,全体是弥陀。既所念之佛即心,能念之心即佛。则净土依正,不离自心一念。自心一念,自是极乐依正矣。苟明斯旨,安有不顿息狂缘,死心念佛,以期见自性弥陀,生唯心净土者耶。何止长夜复旦者,意谓如上参究澈悟,或散心念佛者,由无始无明,迷昧清净觉心,妄执六尘缘影,恒在昏暗长夜中不见天日。今用念佛是谁,猛力锤击,幻妄尽捐,真心独朗,了自性唯心之旨,诚不啻如朝曦东升,常在光天化日之下矣。我辈下,斥责。意言古时根利,参悟尚能投机。故看念佛是谁,犹可得益。今值兹障重魔强,参究既不宜,犹不死尽偷心,老实念佛。尚苦苦将参究一法,横在胸中。欲见自性弥陀,了脱生死。实如自弃亲生,拈取敲门破瓦,当作至宝,远向屋内亲生父母殴打,岂不成忤逆不孝耶。破瓦子喻参究公案。屋喻五阴色身。爷娘喻自心。色身是自心亲相分,故曰亲生。殴打,喻反向也。诸祖原是一片婆心,善顺时机。不了者,以禅夹净,不能得一心。弄巧成拙,是为恶逆也。

按:精进念佛,证至名字位后心,以念佛故,弥陀冥加增上,入观行位初品,此种念佛功夫,即可摄心入定,伏惑事一心不乱,临终决定且自在往生。自在往生者,临终无须他人诸念,只须摄心念佛入定,便可见佛而自在往生,多是预知时至,能站着或坐着走,洒脱自在。但不要误会,这类自在往生之念佛人,仍然是自他二力,兼仗佛力,以自力念佛三昧力强,能靠二力自在摄心入定(只有定境中依凭三力方能见佛),临终故能往生自在。对于散心位念佛人,临终见佛往生,因无自力念佛三昧力,自力念佛力弱,不能依凭自他二力形成定境,故往生不得自在。必须挨至临终数天或十数天后,随着第六识渐渐消亡,见思等惑亦随之不伏而伏不断而断,由系念佛号不断,而渐入“临终特殊定境”,佛加持力渐渐增胜,罪灭即可见佛往生。这十数天内,若念佛人发心恳切念佛勇猛,能自力念至名字位后心,亦可提前往生。对于散心位念佛人而言,只靠自力是根本不能在命终三位,尤其是乱心位保持正念清明,弥陀他力增上就显得至关重要,故而印祖每每言之“全仗佛力”。但要知晓,此仗佛力,只是相对而言,佛加持力用并非无穷大,也并非离开自力念佛正念而别有弥陀他力加持。临终若不能念佛(包括散心正念及定心正念),反而贪恋妻子儿女钱财等事(非正念),弥陀加持力随之消隐。再者,临终十数天的前几天,由于五根先渐渐衰弱,第六识并未开始衰减,临终人意识仍很清明,虽至心念佛,但仍是散心正念念佛,弥陀虽同时冥加增上,但仍不能在二力下入定,不能见佛。临终前一阶段,当然包括散心念佛人生前,虽精进念佛,虽同时兼有佛力加持,但散心位人,佛加持力用是相对最弱的,不能在二力和合下令心入定,不能入定境,难忏净恶道诸罪,必不能见佛。所以,不可片面夸大佛力加持作用,否则就步入本愿法门的误区。

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