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○ 无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙

原文:

249.“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”者。有谓“无禅无净”,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生。悠悠泛泛,修馀法门。既不能定慧均等[1],断惑证真,又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报。现生既无正智,来生即随福转,耽着五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报。一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱[2],久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色,杀生命等,种种恶业。诸佛菩萨,虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓“修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨”者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福。倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼畜。欲复人身,难之难矣!所以佛以手拈土,问阿难曰:“我手土多,大地土多?”阿难对佛:“大地土多。”佛言:“得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。”“万劫与千生,没个人依怙”,犹局于偈语,而浅近言之也。夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师,恐世不知,故特料简,以示将来。可谓迷津宝筏,险道导师。惜举世之人,颟顸读过,不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤!(文钞正编)净土决疑论

白话译文:

249.“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”。有人说“无禅无净土”,就是埋头造业,不修善法。这种说法大错特错。法门无量,唯禅与净,最为当机。此人既未大悟,又不求往生,悠悠泛泛,修禅净以外的法门。既不能做到定慧均等,断惑证真,又不靠佛的慈力,带业往生,以毕生修持的功德,感来生人天的福报。现生既无正智,来生即随福转,沉迷于财、色、名、食、睡五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报,一气不来,即堕地狱。铁床铜柱,赫然闪现,久经长劫,寝卧铁床,抱持铜柱,以偿还他贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨,虽然慈悲,想要搭救,但他自己被恶业障碍,不能得救。古人说的“修行人,若无正信求生西方,广修各种善行,叫做第三世怨”,指的就是这个。以今生修行换得来生享福,倚福作恶,第三世一定堕落。来生暂时获得快乐,痛苦永远遗留于长劫。即使他的地狱的业消了,但又转生饿鬼、畜生。想要再为人身,难之又难啊!所以佛以手拈土,问阿难道:“我手中土多?还是大地土多?”阿难说:“大地土多。”佛说:“得人身者,如手中土。”“万劫与千生,没个人依怙”,就是以偈语的方式来浅而易见地说明上述对话中的道理。一切法门,专靠自力;净土法门,专靠佛力。一切法门,惑业干净,才了生死;净土法门,带业往生,即入圣流。永明延寿大师,恐怕世人不知其中利害,所以特意写下“有禅有净土”、“无禅有净土”、“有禅无净土”、“无禅无净土”四首偈,又名“四料简”,以示将来。真可以说是迷津宝筏,险道导师啊!可惜举世之人,糊糊涂涂,漫不经心地读过,不加研究,不能穷理。这也是众生共同的恶业之所感招的啊!

注释:

1、定慧均等:定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。但并非所有修定必能开慧,大开圆解者也未必得定。修法有差别故。

2、铁床铜柱:以铜柱刑治罪人之地狱。指犯邪淫行、非处非时行、不净业等者,死后所投生之处。据《观佛三昧海经》卷五载,铜柱高六百由旬,下有猛火,火上置铁床,床上有刀轮,轮间有铁嘴虫,铁鸟在其旁。罪人命终后,让他投生铜柱头,猛火烧身,罪人大惊下视,见铁床上有美女(若罪人是女,所见则为男子),心生爱著而欲投之,忽铜柱贯穿其身,铁网络颈,铁嘴虫咬食其躯,落铁床上,同时六根火起,……如是一日一夜,须经九百亿之死生。罪毕生于鸠鸽中,复经五百世,生于龙中;再经五百身,设若出生人间,则遇妻子不贞、子女不孝等果报。过是已后,若值善知识,方闻法发菩提心。

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