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○ 因果心性,离之则两伤,合之则双美

内分理事,心性,悟证,宗教,持咒,出家,谤佛,戒律,中阴,四土,舍利,臂香,境界,神通,外道,胜缘诸聚。

导读:

本章包括对“理事”、“心性”、“悟证”、“宗教”、“持咒”、“出家”、“谤佛”、“戒律”、“中阴”、“四土”、“舍利”、“臂香”、“境界”、“神通”、“外道”“胜缘”等方面问题的解答。

一、论理事

原文:

252.〖以下论理事〗世出世间之理,不出“心性”二字。世出世间之事,不出“因果”二字。〖断无有无因而得果者。亦断无有作善业而得恶果者。见正编《劝爱惜物命说》〗众生沉九界,如来证一乘,于心性毫无增减。其所以升沉迥异,苦乐悬殊者,由因地之修德不一,致果地之受用各别耳。阐扬佛法,大非易事。唯谈理性,则中下不能受益。专说因果,则上士每厌闻熏。然因果心性,离之则两伤,合之则双美。故梦东[1]云:“善谈心性者,必不弃离于因果;而深信因果者,终必大明乎心性。”此理势所必然也。(文钞正编)与佛学报馆书

白话译文:

252.出世间、在世间的理,不出“心性”二字;出世间、在世间的事,不离“因果”二字。(断然没有无因而得果者;也断然没有作善业而得恶果者。见文钞正编《劝爱惜物命说》。)众生沉沦九界,如来悟证一乘,在心性上毫无增减。之所以有升沉差别,苦乐悬殊,是由于在因地时修德不同,才导致了果地上的受用各别罢了。阐述弘扬佛法,不是容易的事。只讲理性,中下根机的人不能听懂受益;专说因果,上等根机的人不愿听闻熏习。然而,因果与心性,离之则两伤,合之则双美。所以梦东彻悟禅师说:“善谈心性的,必然不会离开因果;而深信因果的,终必悟透心性。”这是必然的道理。

注释:

1、梦东:指彻悟禅师(1741-1810),清代僧。为莲宗第十二祖。河北丰润人,俗姓马。字彻悟,号梦东。少攻举业,精通经史。二十二岁时因病而悟人生之无常,遂礼河北三圣庵之荣池出家,翌年于岫云寺受具足戒。遍习圆觉、法华、楞严、金刚、唯识等性相之旨,并嗣粹如之法,得其禅法。其后,粹如迁往住持万寿寺,师乃继主广通寺,提倡禅净双修之道。嘉庆五年退居红螺山(辽宁)资福寺,专以净土为说,世称“红螺彻悟”。恒常讲演,劝人念佛,为其所化者一时遍于南北。嘉庆十五年,预知大限时至,十二月集众念佛示寂,世寿七十,法腊四十九。撰有《念佛伽陀》、《彻悟禅师语录》等。

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