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○ 事有挟理之功,理无独立之能,忌执理废事

原文:

254.以大悟一法不立之理体,力行万行圆修之事功,方是空有圆融之中道。空解脱人,以一法不修为不立,诸佛称为“可怜悯者”。莲池大师云:“着事而念能相续,不虚入品之功。执理而心实未通,难免落空之祸。”[1]以事有挟理之功,理无独立之能故也。吾人学佛,必须即事而成理,即理而成事。理事圆融,空有不二。始可圆成三昧,了脱生死。若自谓我即是佛,执理废事,差之远矣。当用力修持,一心念佛。从事而显理,显理而仍注重于事,方得实益。(文钞三编)息灾法会法语

白话译文:

254.大彻大悟,见一法不立的理体,然后能够不舍一法,力行万行圆修的事功,才是空有圆融的中道。执空的小乘行者,以“一法不修”视为“一法不立”,诸佛称他为“可怜悯者”。莲池大师说:“着事而念能相续,不虚入品之功;执理而心实未通,难免落空之祸。”(此句的大意为:注重事修,能够老实念佛,念念相续,发菩提心,一向专念,临终即能蒙佛接引往生西方三辈九品,不虚现生执事念佛之功。执著空理,未通心性,难免落空,不可能证道。自己无力了生死,又不能发菩提心,一向专念,临终不能往生西方,只有继续轮回生死,甚为可怜!)这是因为事中自然包含有理,而理不能独立于事外的缘故。我们学佛,必须即事而成理,即理而成事,理事圆融,空有不二,才可以达到三昧境界,了脱生死。如自认为我即是佛,执理废事,实际上就与万德庄严的果地上佛差得太远了!应当用力修持,一心念佛。从事而显理,显理而仍注重于事,才得实益。

注释:

1、此句大意为:注重事修,能够老实念佛,念念相续,发菩提心,一向专念,临终即能蒙佛接引往生西方三辈九品,不虚现生执事念佛之功。执着空理,未通心性,难免落空,不可能证道。自己无力了生死,又不能发菩提心,一向专念,临终不能往生西方,只有继续轮回生死,甚为可怜!

按:执理废事者,是不知天台六即佛之理,不辨自己修行阶位所致。智者大师示六即佛义理,正是增人信心,知理即佛,人人本有,轮回亿劫不失,只要回心,便能成佛。又示六即之详细阶位差别,令修行人了知各自修行高低,避免以凡滥圣,无意间犯下大妄语罪。念佛法门玄妙方便,分理修与事修。中下根性念佛人,虽不知大乘甚深佛理,但只须认真事修,事持名号,即可暗合道妙,即事持达理持,即自心见佛心。就算功夫低者,亦可凭信愿而念佛往生,只不过往生品位不高而已。这正是莲池大师所言“着事而念能相续,不虚入品之功”。

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