原文：

319.《华严经·普贤行愿品》，以十大愿王[1] ，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛[2]之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。（文钞正编）复包右武书二

白话译文：

319.《华严经·普贤行愿品》以十大愿王导归极乐，读到这里，就知道念佛求生西方一法，是“华严一生成佛”的最后指向，实为十方三世诸佛因中自利，果上利他的最胜方便法门。

注释：

1、十大愿王：即普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转琺錀；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。

2、华严一生成佛，指修习华严宗可以一生成佛。华严宗，依《华严经》而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，事事无碍，一切互不相碍，互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，体察万事万物，这种心情证入一真法界即得佛智。

附录：憶栖法师开示

古大德跟我们讲得很清楚，一切诸法总归《华严》，《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这就归《无量寿》。所以《无量寿经》，真正的(一生成佛)第一经。前面我们读的，古大德说得很好，《华严》虽然说第一，没有看到修《华严》证果的，没看到。这个经，依照这个经、法门修行，往生的人，我们看到很多。所以三种真实，单从真实利益来说，这个经第一，讲真实之际、真实智慧，诸大乘经是平等的。单单讲利益，没有任何一个法门、没有任何一个经典能跟此相比。我们在这上搞清楚、搞明白了，我们的信力、念力，这个五根就变成五力，牢不可拔，这一生决定成就，没有丝毫疑惑。

按：华严宗主要修法，以法界观为主，此观有三重，华严宗主以此三重观法证入佛境：真空观、理事无碍观、周遍含容观。《观无量寿佛经》十六观，亦是一生成佛。但对于末法时期普通根性的修行人来说，这两种观法都很难修持，不易成就。印祖曾有针对开示“境细心粗，观想修法多起魔事”。故十六观最后九品三观中，大开方便法门，即持佛名号。