附 《印光大师文钞菁华录》(原著)
⊙ 前言导读
· 李炳南大德序 圆瑛大师序
◎ 第一章 广赞净土法门
· 净土法门，一代时教之极谈；带惑往生
· 附：带业往生、消业往生与带惑往生
· 窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法
· 千稳万当，万不漏一之特别法门
· 念佛法门玄妙圆超一切自力法门
· 净为律教禅密之归宿，成始成终之法门
· 上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法
· 出苦之玄门，成佛之捷径
· 不开此法，则末法众生无一能了生死者
· 此之法门，何敢视作小乘？
· 一切法门皆仗自力，念佛法门兼仗佛力
· 仗自力了生死甚难，仗佛慈力可带业往生
· 校比专仗自力者，其难易天地悬殊
· 唯此一法，全仗弥陀他力，及行人自力
· 凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
· 入得此门，无量法门悉皆证入；诸祖力劝
· 愿疾成佛者，无过念佛；法照遇文殊
· 一切修持法门，唯此最为易修
· 随地随缘皆可劝化，又方便易行
◎ 第二章 生信与发愿
⊙ 一 示真信切愿
· 娑婆八苦，极乐诸乐，佛无虚言，真实信
· 如是信心，可为真信；信自信理
· 厌离娑婆苦，欣求西方乐
· 知苦生出离心，予乐发菩提心
· 念佛三昧，王中王，宝中宝
· 势至反念念自性，观音反闻闻自性
⊙ 二 劝祛疑生信
· 极乐是法性身法性土，非娑婆身土可比
· 若有丝毫疑心，则因疑成障
· 弥陀何能以一身，同时接引无量众生？
· 颛蒙念佛，业消智朗，诸疑自消
· 弄巧翻成大拙，腾空反坠深渊
· 纵有古佛再现，亦必注重净土法门
· 死尽展转企慕之狂妄偷心
· 大智律师后因大病，方知此法利益超胜
· 虽为初机，即做到极处，亦不能舍此别修
· 末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄
· 纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已
· 知身死而神不灭，立志求生西方
· 何得谓盲聋喑痖不得往生？
· 大修行人亦有惨病，佛法有何灵感利益？
· 学佛为社会之忧乎？印祖驳斥宋儒
· 大觉世尊，善治众生身心等病
· 佛法如钱，在人善用；自性万德依功德起
⊙ 三 勉具足信愿
· 如是决定，则己之信愿行，方能感佛
· 小乘圣人须回心向大，方能往生
· 信愿真切，心相对清净，亦可往生
· 念佛可消灾免难，重罪轻报
· 念佛人切不可求来生人天福报
· 真念佛人，不求世间福报而自得
· 来生做人，比临终往生极乐还难
· 志诚念佛，佛力法力自性功德力即得显现
· 唯除五逆，诽谤正法，细辩大经与观经
· 下品下生仍超诸天，十二大劫非极乐时间
· 起惑造业，锢蔽本心；忏悔念佛灭罪往生
◎ 第三章 示修持方法
⊙ 一 示念佛方法
· 信愿行三乃念佛法门宗要；十念法门
· 净宗早课晚课，念佛注意事项
· 持名念佛，必须摄耳谛听；评四种念佛
· 勿用观心念法，当用摄心念法
· 只图快图多，随口滑读，故无效
· 岂必屏除万缘，方能修持乎？中品下生自在往生
· 念佛具体方法，四字及六字等；释决定往生阶位
· 对治妄念，用楔出楔，以念止念
· 舍此十念记数法，欲净念相继，大难大难
· 摄心念佛，为决定不易之道
· 念佛人必须持戒、发菩提心、具真信愿
· 以菩提心为根本，以信愿行三法为宗
· 何可死执一法念佛，以至受病乎？
· 念佛与心火上炎；若不善用心，或有魔境
· 念佛时或悲或喜皆当注意，防悲魔喜魔入心
· 释疑：大声念见大佛，小声念见小佛？
· 念佛感应原理，以撞钟为喻
· 服药非必穷其药性，念佛非必精通教理
· 吾人用法，须称量自己之精神气力
· 有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙
· 常念佛号，冥熏加被，业消智朗，障尽福崇
· 修行境界不可乱说，修行人第一大关
· 不当刻期定欲即生，念佛任缘戒灭寿取证
· 诵经持咒念佛及日常丝毫功德，悉皆回向往生
· 回向发愿心，若有此心，功德无量
· 回向者，回因向果、回事向理、回自向他
· 附：何言念佛人不发菩提心？
· 宜用莲池大师《新定净土文》，依文发愿