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○ 末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄

原文:

34.末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄。参禅纵到明心见性,见性成佛地位,尚是凡夫,不是圣人。光极庸劣,无学问,而确有不随经教、知识、语言、文字所转之守。汝若肯信,且从易下手、易成就法上著力。(文钞三编)复谢慧霖书

白话译文:

34.末世凡夫,想要证得圣果,不依靠净土法门,都是狂妄。参禅纵到明心见性、见性成佛的地位,还是凡夫,不是圣人。我印光非常平庸低劣,无学问,只死守念佛一法,不随经教、善知识、语言、文字所转。你若肯信,就从易下手、易成就的念佛法门上着力。

附录:黄念祖开示

禅宗初步的悟就是见法身,能见法身就是破初关,安住于法身就破了重关,如果你没在法身里,在法身量里待住了,你还要前进,法身向上。从前唐朝的肃宗皇帝问南阳忠国师:‘如何是十身调御?’,国师回答说:‘陛下应当在毗卢遮那佛头顶上走路。’法身向上,比法身还要超越,这是禅宗境界,相当于我们的俱生知见。没有证到无生法忍,‘宁逃后有’,这话很深刻。对于参禅,开悟已经很难了,开悟而没证无生法忍,你怎么逃得出后有啊?什么叫‘后有’?你死后,还有。这个‘有’是三界的有,还是到欲界、色界、无色界去受生,叫后有。真正证得阿罗汉,不受后有,他没有‘人我’了。阿罗汉是小乘极果,是圣人,证有余涅槃,确实涅槃了,他不受后有,不再轮回了。升天,那是多少劫,道教修得八万劫长寿,但是还要落空亡啊!八万劫完了,还是要堕落。开悟的人,你没有证无生法忍,你怎么逃得了后有啊?没有逃得了后有,那就跟没开悟的人一样,又轮回了。一轮回就不得了了。

所以别教要登地,圆教到初住,才是破无明(禅宗开悟是短一个时间伏了无明,能见法身,但那是刹那间事,是初关;要能安住于法身就是破重关)。念念流入是破无明了,不是悟,悟当然是证悟,能够见一见法身是有所证,但证底下加了一个悟字,不是单纯地证。

按:圆教初住位,才算圣人。相似即佛圆十信位以下,台教称之为十信内凡;观行即佛位,台教称之为五品外凡。参禅明心见性,只是短时伏了无明,见见法身,并未安住,并未破无明,所以印祖所言“还是凡夫,不是圣人”,的确符合教理。有些禅宗弟子质疑大师此段开示,是因为不知台宗教理之故。又依照蕅益大师临终偈“名字位中真佛眼”,可知名字位,在教下即能大开圆解;在宗门(禅),即是明心见性,大彻大悟。印祖开示:“名字位人,圆悟藏性,与佛同俦,而见思尚未能伏,何况乎断,末世大彻大悟人,多多是此等身分。”这里必须指出一点,名字位初心通修未修,丝毫不能伏惑;但名字位后心念佛人,已初步具有一定修行功夫,并且在专心念佛同时必得弥陀他力冥加增上,可入观行位初品,已经具备一定的伏惑能力。此种论断正是出自蕅益大师,详见大师著作《占察善恶业报经疏》。禅宗大彻大悟明心见性者,虽解悟时多是名字位,但其道眼已开,修行顺风顺水,很快会入观行位。修禅宗而能自力摄心入定者,必不是名字位人。

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