原文：

68.大念见大佛，小念见小佛。古德释云：“大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小。”亦可云：“大心念，则所见之佛身[1]大。以大菩提心念佛，则便可见佛胜妙应身或报身耳。”（文钞续编）复念西师书

白话译文：

68.大念见大佛，小念见小佛。古德解释说：“大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小。”也可以这样解释：“大心念，则所见的佛身大。以大菩提心念佛，就可见佛的殊胜微妙应身或报身了。”

注释：

1、佛身：佛有三身，法身、报身、应化身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了。报身是由佛的智慧功德所成就的，有自受用报身和他受用报身的分别。自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地等菩萨说法而变现的身。应化身又名应身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。

按：若真大声念见大身佛，小声念见小身佛，试问，默念南无阿弥陀佛，又会见什么身？难道不见佛身？原文应该是“大念”，非“大声念”。大心念者，以无上菩提心最为广大，与发心下劣者相比，同念一句佛号，其功德可谓天壤之别。念佛人皆当发此广大菩提之心。然发心会依照各自实际证境而有所不等，可依六即佛之理及《观经》十六观而分别论之阶位及见何种佛。名字位(须后心)、观行位发心，可观见化身佛；相似位若破事识，可观见报身佛；分证位发心可观见报身及法身佛。圆教以下某些不了义教，偏执法身无形无相。若依圆教一心三观等理观之，可见尊特身，即三佛身于一身。“以大菩提心念佛，则便可见佛胜妙应身或报身耳”，对于此句，必须依其所证具体阶位而分别论之。否则，名字位及观行位念佛人，就算发大菩提心而念佛，也不会见到佛报身。因为报身佛不是肉眼所能见的，必须破事识。