大觉世尊, 名大医王。普治众生身心等病。所用之药, 其数无量。戒定慧三, 摄尽无遗。以故此三, 名为药王。若能服之, 即凡成圣。然药虽美妙, 修合实难。而信愿念佛求生西方, 名为阿伽陀药, 万病总治, 下手易而成功高, 用力少而得效速。上中下三根, 即生皆出苦轮。戒定慧三法, 当念悉得具足。是知信愿念佛一法, 乃药王中之药王也。某幸承宿因, 得闻此法。敢不竭诚致敬, 孜孜修持乎。拟建茅篷一所, 名为药王。安住其中, 笃修净业。以期普愈自他身心生死等大病。恳祈檀越, 发菩提心, 行方便事。略分宝海之涓滴, 俾成安身之陋室。由兹夙夜翘勤, 礼拜忆念。既能念兹在兹, 何难即心即佛。则无边利益, 皆所成就。以如是因, 感如是果。现生必得蒙佛接引, 高预海会。将来必作药树王身, 普治众病。若能鉴此愚诚, 则此语当不虚弃矣。（增广文钞·募建药王篷序　代撰）

　　念佛一法, 如阿伽陀药。梵语阿伽陀, 华言普生, 亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法, 能除八万四千烦恼, 亦复如是。所以念佛法门, 包罗万象。一切诸法, 无不从此法界流。一切诸法, 无不还归此法界。以其为诸法总持, 故得无法不备, 无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。然众生根机不一, 心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等, 只要心诚求之, 有求必应。此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。一得往生, 便出三界轮回之苦。从兹渐进, 以致成佛。方为念佛究竟实义。（三编·净业社开示法语·寄尘记）

　　问：净土法门, 既能三根普被, 利钝全收, 我佛当日, 何以不专谈净土, 俾万法归一, 一路同归, 竟尔兼谈各宗, 反启后人多歧之惑, 且失净土之实益乎。（师于问辞中何以不专谈净土句旁, 批云胡说巴道。）　答：养人不止一谷, 治病不止一药。由有各法门, 方显此法门之妙。若止净土一法, 何以能引彼一切机宜, 同入佛法乎。（三编·答卓智立居士问）

　　法华云, 佛为一大事因缘, 出现于世。大事者, 即开示悟入佛之知见。众生本有佛性, 业已迷失, 应以戒定慧修持, 反其本有。但众生根机不一。了生脱死, 超凡入圣之法门, 修持不易, 众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门, 至简至易, 三根普被, 利钝全收。盖念佛一法, 亦可了生脱死, 超凡入圣。须知净土法门, 其大无外, 为一切法门之归宿。（三编·世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语·希觉速记）