今人稍聪明, 便自大自是。末世凡夫欲证圣果, 不依净土, 皆属狂妄。参禅纵到明心见性, 见性成佛地位, 尚是凡夫, 不是圣人。光极庸劣, 无学问, 而确有不随经教知识语言文字所转之守。汝若肯信, 且从易下手, 易成就法上著力。如不以为然, 一任汝直证十地, 作真名儒。人各有心, 何可强勉。光照像有何可观, 何不常观佛相乎。（三编·复谢慧霖居士书六）

　　光之为人, 绝无执著。前念相信, 不妨相交。后念不信, 不妨即绝。来去任人, 我固无心于交与绝也。然他人教人, 多在玄妙处著力。光之教人, 多在尽分上指挥。设不能尽分, 纵将禅教一一穷源彻底, 也只成一个三世佛怨而已。况尚无穷源彻底之事乎。（增广·与马契西居士书十一）

　　实为不知大彻大悟, 是悟不是证。勿道悟则虚空粉碎, 人法两忘, 圣佛仙秩庸晋苏, 均归于无何有之乡。即令证得虚空粉碎, 人法双忘之理, 仍圣佛仙秩庸晋苏觌体全彰, 不相混滥。况悟则犹是生死凡夫, 证则方可出离轮回。今人谁是悟者, 况证乎。此如来所以大开净土法门, 普令一切众生, 同于现生了生脱死也。（三编卷一·复周子秀居士书）

　　又净土法门, 与其他法门各别。他种法门, 皆仗自力。唯此法门, 全仗佛力。南方宗门颇多, 切不可参入宗门, 图得禅净双修之嘉名。宗门总以看念佛的是谁, 为开悟之一著。而绝不讲信愿求生。勿道不悟, 即看到念佛的本来人的面目, 只算得是悟。去了生死, 尚大远在。若不到业尽情空地位, 决定不能仗自力了生死。又不注重信愿, 求生西方, 则与佛相背, 不能仗佛力了生死。以故念佛人带著宗门气息, 则得利益处少, 失利益处多也。教则更为难以得力。而密宗语气甚大, 危险之极。汝且专注于信愿念佛一门。而辅之以敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。以此自行, 复以化他。则可决定往生矣。又凡居心动念行事, 须以真实不虚为主。庶可不虚此生, 不虚此遇矣。（三编·复龚宗元居士书一）