肇法师云, 天地之内, 宇宙之间, 中有一宝, 秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚, 竖穷横遍, 亘古亘今, 时常显露。正所谓时时示时人, 时人自不识, 可不哀哉。唯我释迦世尊一人, 亲得受用。余诸众生, 经劫至劫, 仗此宝威神之力, 起惑造业, 轮回六道, 了无出期。犹如盲人, 亲登宝山, 不但不得受用, 反更受彼所伤。由是世尊, 随顺机宜, 为之开示。俾彼各各就路还家, 于彼六根, 六尘, 六识, 七大中, 随于何境, 谛审观察, 以期亲见此宝。然具般若之智照, 直下蕴空厄尽者, 虽则大有其人, 而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门, 以期上中下根, 同于现生, 得其实益。令以深信切愿, 专念阿弥陀佛圣号。都摄六根, 净念相继, 久而久之, 即众生业识心, 成如来秘密藏。则由三昧宝, 证实相宝, 方知此宝, 遍满法界, 复以此宝, 普施一切。以故自佛开此法门以来, 一切菩萨, 祖师, 善知识, 悉皆遵行此法。以其具足自他二力, 较彼专仗自力者, 其难易奚啻天渊之别。唐飞锡法师, 驻锡终南紫阁山草堂寺, 大宏净化。特撰念佛三昧宝王论, 令一切四众, 圆念三世佛, 专注于西方阿弥陀佛。以若不念未来佛, 则不能发大菩提心, 折伏慢幢, 于一切境, 犹有凡圣情见, 何由圆离四相, 彻证一真。若见一切众生皆是佛, 其心自无凡圣情见可得, 方得究竟断除烦恼, 究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛, 则其念阿弥陀佛之心, 或有拘局, 不能圆满普遍。故令念佛人, 即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛, 而必专致力于阿弥陀佛, 庶可念佛之心, 横遍十方, 竖穷三际。即此念佛之心, 与彼十方三世一切诸佛之心, 无时不相契合也。此论义意深广, 若不注释, 或有觌面错过, 及不悉理事之虞。幸台宗谛闲老法师, 不惜精力, 特为著疏, 俾若文若义, 悉得明了, 其为利益, 何可名焉。志净居士, 久修净业, 利人心切, 发心印五千部, 以施修净诸缁素。祈余标示论之大致, 俾阅者从先得其指归。因不揣固陋, 略摅所蕴。使知净土法门, 乃即浅即深, 即权即实之法门。一切法门, 河沙妙义, 无不从此法界流, 无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门故也。倘以此语为失当者, 请质之劝发十大愿王, 导归极乐之普贤菩萨焉。（续编·卷下）