光粥饭僧耳, 一向率真, 绝不肯虚誉人, 亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文, 颇不愿闻, 以非我身分, 则成莫大之辱矣。病由身生, 身由业生, 当痛加忏悔, 以消宿业。又须力戒房事, 以免复增。无论何病, 不戒房事, 决难即愈。孔子所谓, 父母唯其疾之忧者, 以房事为一切病之根本故也。当疾病在身, 何须往居士林随众念佛。但在家中, 息心静念, 最为第一。至谓与善知识研究佛理, 当身婴重病, 只可认真修持。如至诚念佛, 并念观音。此时用不著研究, 一经研究, 反成纷驰。譬如有病, 得一灵丹, 即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制, 何药走何经, 治何病, 必期于一一了然, 方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然, 故不得真实利益。……

　　既有宿业婴恶疾, 当吃素念佛, 为宿世怨家作超度事。所言超度, 亦不必请僧做佛事, 但自己认真恳切至诚念佛, 及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨, 便可愈病乎。须知念佛, 为佛法中最圆顿直捷之法, 其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等, 非法有或灵或不灵也。（续编·复湘阴黄颂平居士书）

　　念经念佛, 皆可超度亡人。但念佛可无间断。念经则不能如念佛不间断。又念经比念佛吃力, 是以光每劝人念佛。汝发愿念地藏经, 甚好。（三编·复慧海居士书三）

　　前接讣闻, 拟为说其本末, 以期于亲有益, 于己无负。但以冗烦无暇, 卒未能复。此次为广于其兄处寄汝手书, 亦近十日。须知世间人, 唯知在躯壳上, 仪式上注意, 至于心识, 利益二方面, 则置之不究。或有似欲利益者, 实则但是为世人耳目做事, 不是为亡灵灵魂上做事也。汝既皈依佛法, 当以竭诚念佛, 为亲回向, 并令阖家眷属, 通皆息哀念佛, 则于亲, 于己均有大益。现今世运危岌, 果能志诚念佛, 决定可以逢凶化吉。否则, 现在之祸害, 比以前不同, 直是避无可避, 防不胜防, 民生其间, 可怜之极。当与眷属详言之, 则存亡均获利益矣。广州寺庙通毁除, 向亦无甚真修僧众, 近更凋零, 则真僧当莫由而得。但自己以志诚心念佛, 则比请酒肉僧念经拜忏功德大多。念佛是人生一件最要事, 非因亲丧方念, 平时便不念。亲丧乃系为亲起见, 实即以亲死, 引汝等同证永劫不死之一大事也, 当知感恩。能认真念佛, 即为报恩。（续编·复谈少抚居士书）

　　扶乩, 也非正法。多是灵鬼假冒。至于吃酒吃肉之僧尼, 乃自救不了之地狱种子。何可藉口彼等之行为, 而指责佛教乎。（三编·答善熏师问）