手书备悉, 大病已愈, 曷胜欣慰。灵岩山寺, 专修净业, 其功课与平常打七相同, 实为江南第一认真行道之处。现今世运危险, 无论何人, 均当以志诚念佛念观音为主。以期消除恶业于目前, 往生西方于临终, 则可谓因祸而得福。否则自兹以后, 益难做人。以杀人害人之法, 无奇不有, 无处可逃。唯有生西一事, 为安身立命, 千稳万当之计。愿为一切人说之, 则其利益深且远矣。所生麟儿, 当名宗诚。宗者主也。诚者真实不虚, 即所谓明德也。能宗乎诚, 则便可明明德矣。乃性修双彰, 体用圆显之义。以此为名, 令其顾名思义, 以期实有诸己, 则可以丕振家声, 自利利他矣。法名当名契觉。觉即佛性。众生迷故, 不与佛性相契相合, 能契乎觉, 即迷消觉著也。此二名如不犯从上祖父之讳, 则即终身用之, 不必又另取冠名等也。（三编·复罗智声居士书三）

　　前在扬州, 知太夫人身婴贵恙, 阁下回申侍疾。意谓年过七十, 净业已熟。或欲警策同流, 以西归一大事, 为当头之棒喝乎。及光于九月初四至申, 次日见云雷, 言太夫人身已康健, 阁下亦已回京数日矣。不胜幸庆之至。谁知太夫人, 毕竟不欲久住此界, 以身说法。唯企一切亲朋眷属, 咸知世相无常, 生必有死。笃修净业, 速求出离此五浊恶世, 彻证吾人本具之天真佛性而后已。可谓真大慈悲, 现身说法也。适接云雷之信, 心甚悲伤。继思太夫人, 实欲免吾等轮回之苦, 示现来去耳。所可伤者, 阁下失恃, 坤伦失导而已。虽然, 既已神超净域, 业谢尘劳, 莲开九品之华, 佛授一生之记。纵阁下天眼未开, 不能彻见。在太夫人覆庇分上, 固不间丝毫, 更甚曩昔也。祈节哀念佛, 以企莲品转高, 无生速证为事。断不可过为悲伤, 以致彼此无益也。光忝蒙不弃, 得预友伦。财法俱贫, 将何为礼。亦只可朝暮礼诵时, 为太夫人回向菩提, 以尽方外友谊而已。（增广·与徐蔚如居士书二）