莫道不知净土法门者, 无可奈何, 随业受生。即知而不务实修者, 亦复如是, 被恶业牵向三途六道中, 永永轮回去也。欲求出苦之要, 唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道, 则佛念自纯, 净业自成。一切尘境, 自不能夺其正念矣。心经云, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。内之根身, 外之器界, 五蕴包含净尽。能见其是空, 则即五蕴, 离五蕴。法法头头, 皆是大解脱法门, 大涅槃境界矣。(复宁波某居士书)
今为汝寄经书二包, 若肯息心详阅, 无疑不释, 有愿皆得。学佛之要, 贵尽伦理, 如是学佛, 方为真佛弟子。若不尽伦理, 则为佛教罪人。佛遇父言慈, 遇子言孝, 世间善法, 均不遗弃, 唯不许人炼丹运气。(续编·复翁智奇居士书二)
末世众生, 欲于现生了生脱死。若不念佛, 求生西方, 决定做不到。何以故, 以无力断惑故。念佛求生西方, 仗佛慈力。未断惑者, 亦可往生。既往生已, 惑业苦三, 悉皆消灭。喻如片雪当于大冶洪炉之上, 未至而化。以西方乃佛菩萨境界。凡夫到此, 凡念不期断而自断。汝若欲了生死, 当请印光法师文钞, (上海佛学书局有)过细看, 自然了知所以。光老矣, 目力精神均不给, 以后切勿来信。来亦不复。以文钞即是一部开示, 何得又要一篇乎。又况旦夕将死, 不能应酬乎。(三编·复周文珊居士书一)
临命终时, 四大分张, 众苦毕集。若非三昧久证, 诚恐不易得力。况眷属不谙利害, 往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者, 即助生之谓也。盖以行人当此时节, 得人开导而辅助之。则欣厌心生, 贪爱情息。耳闻佛名, 心缘佛境。自可与佛感应道交, 蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人, 欲登高山。前有牵者, 后有推者, 左右有扶掖将护者, 自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人, 临终蒙善知识开导, 令生信心。又为助念佛号。令彼随大众音声, 或出声念, 或心中默念。果能如法助念, 无一切破坏正念等事, 亦可往生。以佛力不可思议, 法力不可思议, 众生心力不可思议, 故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等, 同知此义, 同依此行。方可名为真慈孝亲爱也已。(三编·饬终津梁提要)