朱子教人勿诵经, 是谤佛法。我教人勿诵经, 乃慎重其事。以父母恩深, 宜认真请有道心之僧念佛。不宜请赶经忏之僧诵经拜忏做水陆, 以徒张虚文也。汝何不看上下文, 割中间一句, 而妄说是非也。（三编·复温光熹居士书二）

　　至于作佛事, 不必念经拜忏做水陆。以此等事, 皆属场面。宜专一念佛, 俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之, 不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷, 实获其益, 即念佛之僧, 并一切见闻, 无不获益也。凡作佛事, 主人若肯临坛, 则僧自发真实心。倘主人以此为具文, 则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕, 夜间放台焰口即已。（增广文钞卷二·复黄涵之居士书二）

　　佛法真利益, 唯恭敬至诚者, 能得其全。其余则随其诚之大小, 而各有大小益耳。若只铺张虚华, 以图悦人耳目, 则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母, 实为孝心, 又何须问其有功效否。此问, 足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛, 念至其极, 则能了生脱死, 超凡入圣, 以至究竟成佛。何况汝以孝心, 为已过去之父母念, 能不有功效乎。但恐汝心不大真诚, 则汝父母所得之益, 亦不大超胜耳。观汝为超荐父母, 写信问我, 尚不肯见屈, 只一敬上了之, 则知汝为父母之心, 亦系皮毛而已。当发真实心, 则必定可以仗佛慈力, 往生西方。（续编·复陈重为居士书）

　　至于七中, 及一切时, 一切事, 俱宜以念佛为主, 何但丧期。以现今僧多懒惰, 诵经则不会者多, 而又其快如流, 会而不熟, 亦不能随念。纵有数十人, 念者无几。唯念佛, 则除非不发心, 决无不能念之弊。又纵不肯念, 一句佛号, 入耳经心, 亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终, 唯同声念佛为有益。（增广·与徐蔚如居士书三）

　　至于死后, 只可念佛。切勿做水陆, 念经, 拜忏。以此等事, 皆是做场面耳。虚张声势, 殊少实益。又丧中一概不可用酒肉。儒家古礼, 丧中严禁酒肉。若用, 人便以为失德。今世礼全丧, 以故食肉, 饮酒, 作乐, 唱戏, 无所不至。（三编卷一·复朱智贞居士书一）