至汝先说但求不堕恶道即已, 此言千万不可萌于心, 形于口与笔。若有此念, 便不得往生。往生全仗决定信愿。存此念, 即无决定求生之心, 有决定不生之心, 其害非小。净土宗旨已失, 何能得净土真实利益。至于化三一心念佛, 誓生极乐, 能生不生, 皆不作念, 至不生亦善, 即是远离疑虑之心, 乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士, 则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫, 亦不可说此话。若是博地凡夫, 又求生西方, 说此话, 则是胡说巴道, 自误误人, 害岂有极。千万不可依从, 依之则往生无分。凡夫往生, 全仗至心切念。彼一切付之无念, 则何能感应道交。其感应道交者, 全由至诚恳切之决定念。证无念者, 则可说此话。未证无念说此话, 皆成东坡临终之误。可不哀哉, 可不痛哉。(三编·复周智茂居士书三)
闻士牧将往云南, 以老父已八十有二, 不能常侍膝下, 陪以念佛为歉。光决于九月灭踪, 尔我有师弟之谊, 不能不再与汝一番叙述也。人生七十古来已稀, 况八十二乎。若其已得不生不灭之证, 则固不必用光一番络索。若其未得, 固当如丧考妣, 如救头然, 以生真信, 发切愿, 持阿弥陀佛万德洪名, 以求生西方也。现今世乱已极, 为有天地已来之破天荒大乱。况当此衰年, 朝不保夕, 岂可如少年无知, 因循过日, 以致虚生浪死。虽遇佛法, 仍莫由得其巨益乎。(三编·与陈燮和居士书)